Это образовательный подкаст о том, как феномен религии и нерелигиозности изучается в академических кругах. Если Вы желаете узнать больше о том, что такое религия, то Вам сюда. Здесь автор рассказывает о различных трендах современного религиоведения, социологии, антропологии, истории и психологии религии. В подкасте представлены позиции, теории и гипотезы самых разных школ и исследователей. Это совершенно не означает что автор разделяет все из них или пытается навязать какую-то религиозную или нерелигиозную позицию. Уверены, что здесь каждый сможет найти что-то с чем он крайне не согласится и что-то что будет ему импонировать. Удачи в Вашем поиске!Автор - религиовед из США, аспирант религиоведения в Университете Калифорнии (бывший пастор/магистр богословия).Первоисточник на YouTube: <a href="https://www.youtube.com/@religiolog">https://www.youtube.com/@religiolog</a>Автор в Telegram: <a href="https://t.me/religiolog">t.me/religiolog</a>Поддержать канал на Patreon: <a href="https://patreon.com/religiolog">patreon.com/religiolog</a>Разовая поддержка на PayPal: <a href="https://paypal.com/paypalme/religiolog">paypal.com/paypalme/religiolog</a>Стать спонсором подкаста на YouTube: <a href="https://youtube.com/channel/UC0FLTGtSw0qyu0N48MmKivQ/join">youtube.com/channel/UC0FLTGtSw0qyu0N48MmKivQ/join</a>

Кто такие Иудеи или Израильтяне? Как они возникли исторически, и как получилось, что их племенной бог войны и бури Яхве (Иегова) стал Богом всемирного авраамического монотеизма? Кто и когда придумал Бога Яхве, Дьявола и Троицу? - об этом рассказывает PhD Джастин Слейдж, создатель популярного YouTube канала "Esoterica" (более 700 000 подписчиков). Он также является профессором философии и религии в нескольких ВУЗах Мичигана.Оригинал на "Esoterica": ‪@TheEsotericaChannel‬: https://www.youtube.com/watch?v=K3koeHN-6mU 
 Рекомендуемая библиография: 
The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel
The Origins of Biblical Monotheism: Israels Polytheistic Background and the Ugaritic Texts
Canaanite Myth and Hebrew Epic
Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah
Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan
God: An Anatomy
The Origin and Character of God
The Religions of Ancient Israel: A Synthesis of Parallactic Approaches
Documents of Judean Exiles and West Semites in Babylonia in the Collection of David Sofer
Judeans in Babylonia A Study of Deportees in the Sixth and Fifth Centuries BCE
Yahweh before Israel
No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel
Christine Hayes. 2012. Introduction to the Bible. Yale University Press. 
Joel S. Baden. 2012. The Composition of the Pentateuch Renewing the Documentary Hypothesis. Yale University Press. 
Friedman, Richard Elliott. Who Wrote the Bible? 1997. 
Friedman, Richard Elliot. The Bible with Sources Revealed, HarperOne, 2009. 
Collins, John J. 2014. Introduction to the Hebrew Bible.
Fagan, Brian M., and Charlotte Beck, The Oxford Companion to Archeology, entry on the "Dead sea scrolls"

Религия и Общество - Religiolog

Сезон 1

118 Кто придумал Бога Яхве, Дьявола, Монотеизм и Троицу? Что такое Гностицизм и Демиург?

Почему так мало женщин атеисток? Что говорят исследования? Это результат биологических или социальных различий, и что это значит для секуляризации общества? Почему мужчины отказываются от религии или становятся атеистами намного чаще чем женщины? Кто более религиозен мужчины или женщины?Библиография: 
• Trzebiatowska, Marta, and Steve Bruce. Why Are Women More Religious Than Men? Oxford: Oxford University Press, 2012.
• Mahlamäki, Tiina. 2022. Why Are Men More Likely to Be Atheists Than Women? In Teemu Taira (ed.) Atheism in Five Minutes. Sheffield: Equinox Publishing. Pages 105–108.
• Brewster, M. E. 2013. “Atheism, gender, and sexuality,” in S. Bullivant and M. Ruse (eds.) The Oxford Handbook of Atheism. Oxford: Oxford University Press, 511-24.
• Edgell, Penny, Jacqui Frost, and Evan Stewart. “From Existential to Social Understanding of Risk: Examining Gender Differences in Nonreligion.” Social Compass 4(6) (2017): 556– 574. 
• Schnabel, L. 2016. “Religion and gender equality worldwide: a country level analysis.” Social Indicators Research 129(2), 893 907.
• Guenther, K. M. 2019. “Secular sexism: the persistence of gender inequality in the US New Atheist Movement.” Women’s Studies International Forum, 72, 47 55.
• Chavez, M., Anderson, S. L., and Eagle, A. 2014. “National Congregations Study, cumulative dataset (1998, 2006 2007, and 2012), V2.” Distributed by the Association of Religion Data Archives (ARDA). Available at: www.thearda.com/conQS/qs 236 .asp.
• Bloom, P. B. N. 2016. “State level restriction of religious freedom and women’s rights: a global analysis.” Political Studies 64(4), 832 53.
• Brewster, M. E. (ed.) 2014. Atheists in America. New York: Columbia University Press.
• Gaylor, A. L. (ed.) 1997. Women Without Superstition: No Gods No Masters: The Collected Writings of Women Freethinkers of the Nineteenth and Twentieth Centuries. Madison, WI: Freedom from Religion Foundation.
• Mooney, C. 2011. “The future of irreligion, part 2: a conversation with Barry A. Kosmin.” Free Inquiry 31(8), 44.
• Kosmin, B. A. 2014. “The vitality of soft secularism in the United States and the challenge posed by the growth of the nones,” in J. Berlinblau, S. Fainberg, and A. Nou (eds.) Secularism on the Edge. New York: Palgrave Macmillan, 35 49.
• Woodhead, L. 2007. “Gender differences in religious practice and significance,” in J. Beckford and N. J. Demerath III (eds.) The Sage Handbook of the Sociology of Religion. Thousand Oaks, CA: Sage, 550 70.

Почему так мало женщин-атеисток? Что говорят исследования?

117 Почему так мало женщин-атеисток? Что говорят исследования?

Женился ли пророк Мухаммед на 6-ти летней девочке Аише и влюблялся ли он в свою невестку Зайнаб? Этот обзор рассказывает о женах пророка с академической точки зрения.

 Библиография и рекомендации по тематике: Kecia Ali, The Lives of Muhammad (Harvard University Press, 2014) 
Jonathan A.C Brown. 2011. Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University Press
Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of A Modern Debate (Yale University Press, 1992)
Kahn, Tamam. Untold: A History of the Wives of Prophet Muhammad. Rhinebeck, NY: Monkfish, 2010.
Little, J. J. The Hadith of ʿĀʾišah’s Marital Age: a Study in the Evolution of Early Islamic Historical Memory. University of Oxford, 2022.
Sardar, Ziauddin. Muhammad: All That Matters. London: Hodder, 2012.
Siddiqui, Abdul Hameed. Th e Life of Muhammad (P.B.U.H.). 2nd ed. New Delhi: Islamic Book Ser vice, 2002
Abd al- Raḥmān, ‘Ā’isha [Bint al- Shāṭī’]. The Wives of the Prophet. Translated by Matti Moosa and D. Nicholas Ranson. Lahore: Muhammad Ashraf, 1971.
Montgomery Watt, Muhammad at Mecca
Montgomery Watt, Muhammad at Medina 
Sean William Anthony. 2020. Muhammad and the Empires of Faith. University of California Press
The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.
Prideaux, Humphrey. Th e True Nature of Imposture Fully Display’d in the Life of Mahomet, 8th ed. London: E. Curll, 1723
Spellberg, D. A. Politics, Gender, and the Islamic Past. New York: Columbia University Press, 1996.
Bush, George. The Life of Mohammed: Found er of the Religion of Islam, and of the Empire of the Saracens. New York: Harper and Brothers, 1837.
Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text
Jonathan Brown, “Scripture in the modern Muslim world: the Qur’an and the Hadith”, in Kenney and Moosa
Thompson, Ahmad. The Wives of the Prophet Muhammad: May the Blessings and Peace of Allah Be on Him and His Family and Companions. London: Ta- Ha Publishers, 2004 [1993].
Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman. London: 
Oxford University Press, 1974
Martin Lings, Muhammad: His Life based on the Earliest Sources 
Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarpersCollin, 1993)
Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an
David S Powers. Zayd. 2014. University of Pennsylvania Press.

116 Жены Пророка Мухаммеда - Аиша, Хадиджа, Зайнаб. Сколько же лет было Аише?

В 1617 году испанский посол подсчитал, что в Англии жило около 900 000 атеистов. Французский философ Мерсенн, писавший в 1623 году, подсчитал, что только в Париже проживало до 50 000 атеистов. Но кем были все эти люди? И кого мы можем признать первым атеистом в истории? Библиография: 
The Cambridge History of Atheism edited by Stephen Bullivant &amp; Michael Ruse. Cambridge University Press (2021). 
Stephens, Mitchell. 2014. Imagine Theres No Heaven: How Atheism Helped Create the Modern World. St. Martins Press
Alec Ryrie. 2019. UNBELIEVERS: An Emotional History of Doubt
Michael Hunter. 2023. Atheists and Atheism Before the Enlightenment.
Nick Spencer. 2014. Atheists: The Origin of the Species.
Jennifer Michael Hecht. 2004. Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson.
Gordon Melton. 2011. Unbelief (Religious Skepticism, Atheism, Humanism, Naturalism, Secularism, Rationalism, Irreligion, Agnosticism, and Related Perspectives)
Michael J. Buckley, At the Origins of Modern Atheism (New Haven and London: Yale University Press, 1987
Michael Hunter and David Wootton, eds., “Introduction” to Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992)
David Berman, A History of Atheism in Britain: From Hobbes to Russell (London: Croom Helm, 1988)

115 Первый атеист в истории. История Атеизма.

Pale Blue Dot («бледно-голубая точка») — фотография планеты Земля, сделанная 14 февраля 1990 года «Вояджер-1» с расстояния в 6 млрд км
Идея сделать снимок и это название были предложены Карлом Саганом. Во вступительной речи от 11 мая 1996 года Саган поделился своими мыслями о значении этой фотографии

113 Карл Саган - Бледно Голубая Точка

113 Карл Саган - Бледно-голубая Точка

Это эпизод о вольнодумцах в раннем Исламе, в частности, в Аббасидском Халифате, особенно в Багдаде времен "Золотого Века Ислама". Библиография: 
Stroumsa, S. 1999. Freethinkers of Medieval Islam: Ibn al Rawandı, Abu Bakr al Razı, and Their Impact on Islamic Thought. Leiden: Brill.
The Cambridge History of Atheism edited by Stephen Bullivant &amp; Michael Ruse. Cambridge University Press (2021). 
Stephens, Mitchell. 2014. Imagine Theres No Heaven: How Atheism Helped Create the Modern World. St. Martins Press
Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East.
AbuSulayman AbdulHamid. 2013. Apostates, Islam &amp; Freedom of Faith. Change of Conviction VS Change of Allegiance. International Institute of Islamic Thought. 
Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam. 
Eller Jack David. 2010. Atheism and Secularity in the Arab World. In Atheism and Secularity. Edited by Phil Zuckerman. Praeger Perspectives. Volume 2.
Shahab Ahmed, What is Islam? The Importance of Being Islamic (Princeton University Press, 2016)
Kraus, Paul. 1934. ‘Beiträge zur islamischen Ketzergeschichte: Das Kitab al zumurrud des Ibn al Rawandı’. Rivista degli studi orientali
Lamptey, Jerusha Tanner. 2014. Never Wholly Other: A Muslima Theology of Religious Pluralism. Oxford: Oxford University Press.
Вольнодумцы: 
поэт Абу Нувас
Омар Хайам
Аль-Раванди или Ар-Раванди 
Ар-Рази
Аль-Маарри

112 АТЕИЗМ в раннем Исламе. Вольнодумцы халифата. Ар-Рази, Аль Раванди, Аль Маарри, Омар Хайям, Абу Нувас

Что значит быть атеистом и жить светской жизнью? Три социолога религии, обработав данные более 100 стран, рассказывают как живут нерелигиозные люди, как они воспитывают детей, какие качества они стремятся привить им, как они реагируют на такие серьезные болезни как рак, и становятся ли они более религиозными во время кризисов. Bibliography/ Recommendations: 
Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. 
Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline Whats Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. 
Norris, P., &amp; Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press. 
Voas, D., &amp; Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56. 
Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 
Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press. 
Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.

111 Как выглядит общество атеистов? Исследование более 100 стран

В этом подкасте известный американский исламовед Габриэль Рэйнолдс берет интервью у профессора Шейди Нассира из Гарвардского университета (Shady Nasser). Профессор Нассир преподает арабскую литературу и исламские цивилизации в Гарварде. Ранее он работал преподавателем классической арабистики в Кембриджском университете. Он является автором многих важных книг и статей по кораническим исследованиям, в том числе «Передача различных чтений Корана» и «Вторая канонизация Корана»: Ибн Муджхид и основание семи чтений», оба опубликованы BRILL.
В этом видео они обсуждают передачу Корана, 7 Кираатов и варианты Корана в более общем плане. 
В своей работе Др. Нассир представляет собой исследование передачи вариантов чтения Корана, канонизации системных чтений и возникновения неканонических чтений шавада. Он утверждает, что Ибн Муджахид и ранние мусульманские ученые рассматривали варианты прочтения как юридические постановления aḥkām и что более позднее поколение Qurrāʾ было ответственно за перемещение дисциплины Кираата из области фикха (fiqh) в область хадиса.Работы проф. Шади Нассира:
- The Transmission of the Variant Readings of the Qur’ān: The problem of tawātur and the emergence of shawādhdh, (Leiden: Brill, 2012)
- ‘(Q. 12:2) We have sent it down as an Arabic Qurʾān: Praying behind the Lisper,’ Islamic Law and Society, 23 (2016), pp. 23-51
 - ‘The Grammatical Blunders of Qurʾān Reciters: Zallat al-qāriʾ by Abū Ḥafṣ al-Nasafī (d. 537/1142),’ Journal of Abbasid Studies 2 (2015): 1-37. 
- Revisiting Ibn Mujāhid’s Position on the Seven Canonical Readings: Ibn ʿĀmir’s Problematic Reading of kun fa-yakūna”,’ Journal of Qur’anic Studies 17.1 (2015): 85–113
- The Two-Rāwī Canon before and after ad-Dānī (d. 444/1052–3): The Role of Abū ṭ-Ṭayyib Ibn Ghalbūn (d. 389/998) and the Qayrawān/Andalus School in Creating the Two-Rāwī Canon,’ Oriens 41 (2013): 41–75.
 - ‘al-Muhalhil in the historical akhbār and folkloric sīrah,’ Journal of Arabic Literature 40 (2009): 241-272.
 Библиография и рекомендации по тематике:
The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.
Ziauddin Sardar, 2017. Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text
Bruce Lawrence, the Qur’an: A Biography (Atlantic Monthly Press, 2006) 
Michael Sells, Approaching the Qur’an: the Early Revelations, second edition (White Cloud Press, 2007)
Christoph Luxenberg The Syro-Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of the Koran. Verlag Hans Schiler, 2007
Adams, C. E. "Quran: The Text and Its History." In ER
Guillaume, Alfred. Islam. London, 1954.
Gerd-R. Puin, "Observations on Early Quran Manuscripts in Sana," in The Quran as Text, ed. Stefan Wild (Leiden: E. J. Brill, 1996)
М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (ред). Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988.
Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman (англ.). — Oxford University Press, 1961. — P. 61.
Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an 
Carl Ernst, “the Word of God: the Qur’an”, 93-105.
Muhammad Asad, “Foreword”, the Message of the Qur’an

110 7 версий Корана. Профессор Гарварда Шади Нассир

Является ли религия «опиумом народа»? И что значит эта фраза? Этот обзор рассматривает взгляды Карла Маркса на религию, и его политическую и экономическую теории в связке с религией. Здесь также обсуждается, как советские идеологи пытались реализовать идеи Маркса в СССР. Обзор основан главным образом на книге Дэниела Палса «Девять теорий религии», изданной Oxford University Press в 2015 году. Библиография: Daniel Pals. 2015. Nine Theories of Religion. Oxford UP.Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton University Press. / Смолкин, Виктория. 2020. Свято место пусто не бывает: История советского атеизма (<a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqa21KendVVGhuYW9EVWF6eHRQX0s3WWhsR3VkZ3xBQ3Jtc0tud2RWbndPZVQyWUJIQ29yZ3BTclJlQkNoQkNoRWY4VHowTm4xNmh3YmRJdDUzbDZsd0Y2anBEc191Y1JxT0VWZlg5MjRxVHNYaTB5czJBU1F6UTFxVXZkUHphUHRHb2pWSmdyV3RQeVE4ZzJKM3czYw&amp;q=https%3A%2F%2Fwww.nlobooks.ru%2Fbooks%2Fstudia_religiosa%2F22884%2F&amp;v=zAfSi0qwjlI">https://www.nlobooks.ru/books/studia_...</a>) Friedrich Engels, “Speech at the Graveside of Karl Marx,” in Karl Marx and Frederick Engels: Selected Works, tr. and ed. Marx-Engels-Lenin Institute, 2 vols. (Moscow 1951)Marx, “Critique of Hegel’s Philosophy of Right,” in Niebuhr, Marx and Engels on Religion.Bohm-Bawerk, Eugen. Karl Marx and the Close of His System, ed. Paul M. Sweezy. London, England: Merlin Press, 1974 [1896].Carver, Terrell, ed. The Cambridge Companion to Marx. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1991

109 Маркс о религии. Почему Религия Опиум Народа. Теория Карла Маркса о религии

Друзья, недавно я попросил научного руководителя своей диссертации Фила Цукермана дать интервью для канала Planet Curious. Вот что получилось: ссылка на оригинал - <a href="https://www.youtube.com/watch?v=sRAjw2f2Xsg&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=sRAjw2f2Xsg&amp;t=0s"> • Are Religious People more Moral than ...  </a> Аудио записано в конце октября 2023-го Bibliography/ Recommendations: Phil Zuckerman. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life.Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline Whats Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., &amp; Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press.

108 Атеисты или Верующие. Кто более нравственен. Есть ли у атеистов мораль. Исследование Фила Цукермана

Друзья, недавно я попросил научного руководителя своей диссертации Фила Цукермана дать интервью для канала Planet Curious. Вот что получилось: ссылка на оригинал - <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XXTQMRFJkQI&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XXTQMRFJkQI&amp;t=0s"> • What Happens When Societies Stop Wors...  </a> Bibliography/ Recommendations: Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline Whats Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., &amp; Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press. Voas, D., &amp; Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56. Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press. Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.Избранный плейлист

107 Как выглядит МИР без БОГА. Исследования социолога Фила Цукермана. Обзор книги Общество Без Бога

Как и почему христианство стало главной религией Римской империи? Что вызвало такой успех? Кто-то скажет, да все тут ясно, дело в политиках. Вот если бы Константин не обратился в христианство, то оно бы и исчезло еще в зачатке. Но дело в том, что еще до крещения Константина по всей Римской Империи уже жили миллионы христиан. Откуда же они взялись? В этом видео я предоставлю вам одно из возможных объяснений. Оно основано на книге Барта Эрмана «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир». Библиография: Барт Эрман «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир». Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of ChristianityJacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents. - you may also watch Dr. Jacobsen course on the Global history of Christianity available on YouTube.MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years. New York: Penguin Books, 2009. Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. González, Justo L. 2010. The Story of Christianity 2 Vol. HarperOne. González, Justo L. 1996. Church History: An Essential Guide. Abingdon Press.Hussey J. M., Andrew Louth. 2010. The Orthodox Church in the Byzantine Empire (Oxford History of the Christian Church). Oxford University Press, USA.McGuckin, John Anthony. 2008. The Orthodox Church: An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture. Wiley-Blackwell.Shelley, Bruce. 2012. Church history in plain language updated 4th edition. Thomas Nelson.Phillip Jenkins The Lost History of Christianity The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia—and How It DiedBoyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.Fredriksen, Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.Fredriksen, Paula. 2018. When Christians Were Jews: The First Generation. Yale University Press.Bockmuehl Markus, ed., 2001. The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge University Press.Walsh Robyn Faith (2021). The Origins of Early Christian Literature: Contextualizing the New Testament within Greco-Roman Literary Culture. Cambridge: Cambridge University Press.Levine A.J., Dale C. Allison, Jr., and John Dominic Crossan, editors. The historical Jesus in context. 2006. Princeton University Press.

106 Почему ХРИСТИАНСТВО стало главной религией Римской империи Барт Эрман. Триумф Христианства

Что такое религия и кто определяет, что является религией, а что нет? Также как определить, кого считать религиозным человеком, а кого нет? В современной науке существуют сотни различных определений религии, но чье определение в конечном счете более правильное или лучшее? Например, как налоговая служба или государство должны принимать решение о том, кого регистрировать в качестве религиозного образования, и кто должен иметь право на освобождение от налогов? Библиография• An Invitation to the Sociology of Religion: Important Questions Answered by Scholars in the Field. Landon Schnabel et. al. The American Sociologist. May, 2023. ((Landon Schnabel · Katherine Ally Zaslavsky · Brian Haggard · Ashton Pihl · Amara Chiedu · Aisha Conte · Andy Han · Madelyn Leon · Isabelle Potash · Eman Abdelhadi · Joseph Baker · Roger Finke · Titus Hjelm · Ilana Horwitz · Michael Hout · Jelani Ince · Nicolette Manglos Weber · Salma Mousa · Richard Pitt · John Schmalzbauer · Melissa Wilde · Phil Zuckerman))• Dubuisson, Daniel. 2007. The Western Construction of Religion: Myths, Knowledge, and Ideology. Johns Hopkins University Press.• Tomoko Masuzawa. 2015. The Invention of World Religions.• Daniel L. Pals. 2006. Eight Theories of Religion. Oxford University Press.• Arweck Elisabeth, William Keenan. ed. 2006. Materializing Religion. Expression, Performance and Ritual. Routledge. Balagangadhara, S. N. (2010) "Orientalism, Postcolonialism, and the Construction of Religion"• What Is Religion?: Debating the Academic Study of Religion by Aaron W. Hughes (Editor), Russell T. McCutcheon (Editor), 2021.• Consuming Religion by Kathryn Lofton, 2017.

105 Что такое религия? Должна ли налоговая решать это или это должны делать ученые

Как племенной бог-войны и бури Яхве (Иегова) стал Богом всемирного авраамического монотеизма? Многие христиане отождествляют его с Иисусом; мусульмане зовут его Аллах. В этом отрывке из лекции профессор Йельского Университета Кристин Хейс поясняет что корни бога Яхве, (родоначальника современного монотеизма) вероятно идут от ханаанского бога Эля. В более развернутой лекции она поясняет как происхождение бога Яхве (Иегова) берет свое начало в районе горы Сеир до его иммиграции во время краха бронзового века в Иудейское нагорье вокруг Силома. Так Яхве и Яхвизм трансформировался в театре ханаанской религии, где доминировали Эль, Баал, Ашера, Анат и другие мифические фигуры. Одни аспекты местной ханаанской религии яхвисты ассимилировали, другие отвергли или оспаривали. Этот процесс в итоге привел к росту генотеизма/монолатрии Яхве, а затем к формам примитивного монотеизма из которого в итоге вырос монотеизм современных иудеев, христиан и мусульман. Кристин Хейс — американский ученый и специалист по иудаике, в настоящее время работает профессором религиоведения и классической иудаики в Йельском университете , специализируясь на талмудических и мидрашистских исследованиях и классической иудаике. Является одним из ведущих специалистов в этой области знаний. Автор книг: - Whats Divine about Divine Law?. Princeton University Press. 2015. - Introduction to the Bible. New Haven, Conn: Yale University Press, 2012. - Gentile Impurities and Jewish Identities: Intermarriage and Conversion from the Bible to the Talmud. Oxford University Press. 2004.- Between the Babylonian and Palestinian Talmuds: Accounting for Halakhic Difference in Selected Sugyot from Tractate Avodah Zarah. Oxford University Press. 1997.

104 Бог Эль и христианский Бог (Иисус, Яхве, Иегова) имеют одни корни - лекция Кристин Хейс (Йель)

Продолжение курса лекций, прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этой наинтереснешей лекции Джоэл Бэйден рассказывает о договоре или завете народа Израиля с их божеством Яхве. Это Богоявление случилось после их Исхода из Египта у подножия горы (то ли Синай, то ли Хорив). Лектор пытается разделить единую каноническую легенду на три отдельные легенды (источник Элохист, Джей, и Жреческий Кодекс). Таким образом, у нас вырисовываются три разных богословских взгляда или три традиции о том как народ Израиля понимал свои отношения с Яхве - божеством, которое якобы вывело их из Египта в Ханаан. Об авторе:Джоэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

103 «10 заповедей, Золотой Телец и Бог Яхве, завет с Израилем и Моисей» Джоэл Бэйден в Йеле

Новая книга о секуляризации «Вне сомнения» демонстрирует, что тезис о секуляризации верен, и религия теряет свою власть над обществами по всему миру.За десятилетия, прошедшие с момента ее появления, теория секуляризации подвергалась сомнению и критике со стороны ряда ведущих ученых, которые по-разному заявляли, что она неверна, ошибочна или неполна. В книге «Вне сомнения» Изабелла Кассельстранд, Фил Цукерман и Райан Крэгун решительно защищают эту теорию, предоставляя убедительные доказательства того, что в результате модернизации религия действительно приходит в упадок во всем мире.Хотя защита теории секуляризации была установлена в прошлом, теперь у нас есть многолетние эмпирические данные, чтобы пролить свет на тенденции, и мы можем отслеживать изменения не только в данный момент времени, но и по траектории. Опираясь на обширные данные опросов, проведенных в разных странах мира, книга демонстрирует, что, несмотря на многочисленных недоброжелателей, теория секуляризации имеет прочную эмпирическую поддержку. Помимо простой защиты теории секуляризации, авторы стремятся формализовать ее, предлагая четкие определения соответствующих терминов и формулируя предложения, которые можно неоднократно и точно проверять. Beyond Doubt предлагает самый сильный на сегодняшний день аргумент в пользу существования глобальной тенденции секуляризации.Некоторые рецензенты заявляют, что эта книга… «будет определяющим текстом неоспоримого доказательства того, что теория секуляризации верна и никуда не денется» или что «доводы авторов… критикам будет трудно опровергнуть. Эта книга внесет значительный вклад не только в социологию религии, но и всем, кто интересуется ролью религии в современном обществе». Bibliography/ Recommendations: Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline Whats Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., &amp; Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press. Voas, D., &amp; Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56. Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press. Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.

102 Умирает ли Религия. Исследование более 100 стран в книге «Вне Сомнения секуляризация общества» 2023

Продолжение курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этой наинтереснешей лекции Джоэл Бэйден рассказывает о том был ли Исход евреев из Египта, о том как Моисей и евреи узнали как зовут имя их бога Яхве. Почему изначально они поклонялись иным богам. Почему именна бога разные в разных источниках. Каковы истоки Пасхи и что такое Пасха. Почему такого слова как "Иегова" не существует и как получилась ошибка с его появлением. Что посох Моисея превратился не в змею, а в крокодила. ну и многое другое. Об авторе:Джоэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

101 Корни Пасхи; Исход из Египта; имя Бога, история народа Израиля - Лекция №8 Джоэла Бэйдена в Йеле

Продолжение курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этих двух лекциях Джоуэл Бэйден рассказывает о том почему в книге Бытие рассказаны две противоречащие истории о сотворении мира и о Ноевом потопе. А также о том что Пятикнижее написано не Моисеем, а четырьмя разными авторами или школами мысли (Документальная Гипотеза). Об авторе:Джоуэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

100 Почему в Библии 2 потопа и 2 сотворения мира Лекция в Йеле Джоуэла Бэйдена. Документальная Гипотеза

Это первая запись курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 годаОб авторе:Джоуэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

099 Толкование Библии - курс лекций в Йельском университете Профессора Джоуэла Бэйдена. Лекция №1 и 2

В этом обзоре, я говорю о плакатах связанных с антирелигиозной тематикой в отношении детского воспитания. Постеры об атеистическом образовании в СССР. А поддерживаете ли вы религиозное или атеистическое образование в школах?

098 Десять Антирелигиозных плакатов. Атеистическое образование в СССР. Религия в школах VS Атеизм в школах

Что такое Хэллоуин и каковы его религиозные корни? Какова история этого праздника и почему долгое время американцы напротив отвергали его? Обзор рассказывает об эволюции Хэллоуина, и о том, как сегодня его празднуют на Западе.Хэллоуин происходит от фразы All Hallows Eve, дня, посвященного памяти умерших, в том числе святых и мучеников. Однако на него повлияло не только христианство, но и множество различных культур и религиозных традиций. Прежде всего, это связано с кельтским праздником урожая Самайн. Это сезонный праздник, который отмечался в дохристианской Ирландии 1-го ноября и символизировал начало зимнего сезона или более темной половины года. В эту ночь считалось, что мертвые души и различные духи могут легко путешествовать между потусторонним миром и нашим миром. Но не все из них были злыми духами, некоторые могли быть вашими умершими родственниками, и в угоду им люди оставляли возле своего дома немного еды, и одевались в шкуры животных дабы защититься от злых духов. Библиография:Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, 2002.Santino, Jack. Halloween and Other Festivals of Death and Life, 1994.

096 Что такое Хэллоуин. История Хэллоуина и как его празднуют сегодня. Halloween

Эволюционные психологи пытаются исследовать не только эволюционное происхождение языка и мифологии, но и эволюционное происхождение религий и религиозного поведения. В своей книге «Религиозные аффекты» Донован Шефер из Пенсильванского университета пытается перенести религиозные практики в сферу аффектов. Он рассматривает религию как аффект, прежде чем она становиться языком или даже мыслью. Среди исследователей есть те кто всерьез изучают феномен прото-религии у животных. Они говорят, что ритуальное поведение есть в поступках шимпанзе, слонов, дельфинов и других животных. И изучение прото-религий у них поможет нам понять развитие религии у современных людей и их предков. Детали в видео-обзоре:Например, антрополог Лионел Тайгер в своей работе «Мозг Бога» посвящает целую главу о религии у шимпанзе. А в своей книге «Сила Веры», нейропсихолог Джей Глас говорит о психологических зачатках религии, делая акцент на приматах. Джеймс Андерсон из Киотского университета в Японии говорит, что находится все больше доказательств того, что не только люди осознают необратимость смерти. Теолог Нэнси Хауэлл видит поведение шимпанзе и бонобо как зачатки к культуре и духовности. А приматолог Джейн Гудолл говорит, что танцы шимпанзе под сильным дождем или возле водопада являются предшественниками религиозного ритуала.Все эти вещи важно понимать, чтобы иметь представление о том, как у наших предков развивались системы религиозных верований. И сегодняшнее религиоведение обращает на это внимание, ведь исследования о которых я здесь упоминал печатаются в религиоведческих журналах, а Американская Академия Религии приглашает Франса де Вааля быть почетным спикером на их конференции.Знания о том что существовали иные виды людей помимо нас хомосапиенсов (неандертальцы, денисовцы) помогли многим отказаться от антропоцентризма и пересмотреть древние мифы и верования, которые ставили человека в центр мироздания, и делали его смыслом и целью существования всей вселенной. Точно также возможно нам придется пересмотреть многие вещи в нашем отношении к религии из-за тех знаний что у нас есть о животных. Bibliography:Donovan O. Schaefer. Religious Affects_ AnimalityHarrod JB. (2014). "The Case for Chimpanzee Religion" Journal for the Study of Religion, Nature and Culture (8.1)Harrod, JB. (2011). "A Trans-Species Definition of Religion". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 5 (3): 327–353.Jay D. Glass. 207. The Power of Faith: Mother Natures Gift.Lionel Tiger &amp; Michael McGuire. 2010. God’s Brain.Putz O (2009). "Social Apes in Gods Image: Moral Apes, Human Uniqueness, and the Image of God" Journal of Religion and Science, August.Goodall J () "Primate spirituality" The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303-1306Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death" American Psychologist, Vol. 35(10), October pp.911-931Bekoff M (2009). "Grief in Animals" Psychology Today, OctoberRitter F (2007). "Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf" Marine Mammal Science April pp.429-433Dudzinski KM; Sakai M; Masaki K; Kogi K; Hishii T; Kurimoto M (2003). "Behavioural Observations of Bottle Nose Dolphins Towards Two Dead Conspecifics" Aquatic Mammals 29.1, pp.108-116Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189Rossano MJ (2006). "The Religious Mind and the Evolution of Religion" Review of General Psychology, Vol 10(4) December pp346-364De Waal, Frans (2013) The Bonobo and the Atheist. W.W. Norton &amp; Co.

095 Проторелигия у животных и предков человека. Ученые об эволюционном происхождении религии и ритуала

Почему одни люди, будучи неверующими, вдруг резко погружаются в религию, в то время как другие, наоборот, будучи очень религиозными, вдруг теряют веру и становятся атеистами или агностиками? Это видео является обзором на книгу двух канадских психологов Роберта Алтемайера (известного внедрением «Концепции правого авторитаризма») и Брюса Хансбергера (который внес огромный вклад в развитие психологии религии). Книга называется «Удивительные преобразования: почему одни обращаются к вере, а другие отказываются от религии». В исследовании принимало участие 4264 человека. Оно интересно тем, что исследует контраст резких преобразований в жизни людей по отношению к религии, то есть то, почему некоторые люди внезапно увлекаются религиями, а другие, напротив, отказываются от них.Почему люди покидают религию, а другие обращаются к ней? Библиография:Altemeyer Bob &amp; Bruce Hunsberger. 1997. Amazing Conversions: Why Some Turn to Faith &amp; Others Abandon Religion. Amherst: Prometheus Books.Brooks, Marshall. 2018. Disenchanted Lives: Apostasy and Ex-Mormonism among the Latter-day Saints.Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam. Swann, Daniel. 2020. A Qualitative Study of Black Atheists: "Don’t Tell Me You’re One of Those!" (Religion and Race).Smith, Jesse M: “Becoming an Atheist in America: Constructing Identity and Meaning from the Rejection of Theism.” Sociology of Religion, 2011, vol 72 (2), pp 215-237.Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing.Zuckerman, Phil. 2015. Faith No More: Why People Reject Religion.

094 Почему люди покидают религию, а другие обращаются к ней Отступничество и атеизм vs Вера. Психология

Совместим ли ислам с секуляризмом? Сколько стран с мусульманским большинством являются светскими? В этом видео мы говорим о секуляризме в Турции. Турецкий секуляризм имеет определенное сходство с французским. С самого начала движение за модернизацию и секуляризацию в Турции в значительной степени вдохновлялось Францией, и, таким образом, французский лаицизм стал базой для модели турецкого секуляризма. Как и во Франции, в Османской империи монархия была привязана к религии. Поэтому, когда Турция была образована как республика в 1923 году при Кемале Ататюрке, государство стремилось установить контроль над исламом. Кемалисты рассматривали современность как радикальную вестернизацию. Они рассматривали религиозные традиции как препятствие. Ислам представал чем-то регрессивным или источником отсталости. В результате в Турции сложилась напористая недемократическая версия секуляризма. Но как насчет сегодняшнего дня? Изменилось ли что-нибудь? Посмотрите видео, чтобы узнать больше. Bibliography: “Secularism in Turkey” by Kenan Sevinc, et al., in Oxford Handbook of Secularism, edited by Zuckerman and ShookRethinking Secularism, Calhoun, Craig, Mark Juergensmeyer, and Jonathan VanAntwerpen, eds. Ahmet Kuru. 2009. Secularism and State Policies Toward Religion: The United States, France and Turkey. Cambridge University Press.Secular States, Religious Politics: India, Turkey, and the Future of Secularism. Sumantra Bose. 2018. Cambridge University Press.Asad, T. 2003. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford University Press.Çınar, A. 2005. Modernity, Islam, and Secularism in Turkey: Bodies, Places, and Time. Minneapolis: University of Minnesota Press.Brown, Wendy, Asad, Talal, Judith Butler, and Saba Mahmood. 2009. Is Critique Secular? Blasphemy, Injury, and Free Speech. Berkeley: University of California Press.

093 Религия и Секуляризм в Турции. Турция Ататюрка vs Турция Эрдогана. Секуляризм в Исламе

Сегодня христианство — это самая популярная и самая распространенная религия на планете. Но, в настоящее время мы переживаем самую значительную трансформацию в истории христианства, большую, чем обращение Константина в 4 веке, большую, чем раскол между Католицизмом и Православием в 11 веке, и даже большую чем Реформация 16 века. Сегодня, на наших глазах происходит самый значительный переходный период и изменение в истории христианства, и связано оно с тем, где проживают христиане. Этот обзор можно разделить на три части: 1. как христианство стало распространяться в первые века. 2. как оно было вытеснено из Азии (во многом мусульманами), и, по сути, стало религией европейцев. 3. новая волна глобализации христианства в последние пару веков, особенно в 20-ом веке. Таким образом, мы вкратце рассмотрим, как менялась карта Христианства с 1-го по 21-й век. В 1800 году 85% христиан жило в Европе, только около 1% в Африке, 3% в Азии, 3% в Северной Америке и 8% в Южной Америке. И даже в 1900 году большая часть христиан мира все еще проживала в Европе (почти 70%). Но сегодня христиане почти равномерно распределены по всему миру. Примерно 25% в Европе, 25% в Африке, 25% в Южной Америке, 10% в Северной Америке, и 15% в Азии. Итак, христианский мир стал более разнообразным, чем когда-либо прежде. Как выражается Профессор Дуглас Джакобсен, христианство стало более плоским. Кстати, в этих обзорах я во многом буду опираться на его книгу Глобальное Евангелие. Библиография: Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents.Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins.Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.Cao, Nanlai. 2010. Constructing Chinas Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou. Stanford University Press. Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.Fredriksen Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.Hatch, Todd. The Rebirth of Latin American Christianity. New York: Oxford University Press, 2014.Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One.Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of ChristianityNoll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects the Global Faith (IVP)Pagels Elaine. 1989. The Gnostic Gospels. Vintage. Phan, Peter. 2018. Asian Christianities: History, Theology, Practice. (Orbis)Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. Thomas A. Robinson, 2017. Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis, Oxford University Press. Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History. 1996.

092 Как менялась карта Христианства с 1-го по 21-й век. История Христианства. – лекция 1

Около 2000 лет назад христианство зародилось на Ближнем Востоке и позже стало самой популярной и самой распространенной религией на планете. В 1800 году около 85% христиан жило в Европе, только около 1% в Африке, 3% в Азии, 3% в Северной Америке и 8% в Южной Америке. И даже в 1900 году большая часть христиан мира все еще проживала в Европе (почти 70%). Но сегодня христиане почти равномерно распределены по всему миру. Примерно 25% в Европе, 25% в Африке, 25% в Южной Америке, 10% в Северной Америке, и 15% в Азии. Итак, христианский мир стал более разнообразным, чем когда-либо прежде. Просто для сравнения, в наши дни 99% буддистов и 99% индуистов живут в Азии. Если говорить об исламе, то 70% мусульман живет в Азии, 27% в Африке и всего около 3-4% на других континентах, но христиане сегодня живут везде. Так как же случилось что так много людей, самых разных культур, стали считать христианство своей религией? Это вводная лекция к курсу о глобальном христианстве. В этом курсе мы отдельно поговорим о том, как христианство развивалось на пяти разных континентах, как менялось его лицо и как смещался центр его влияния с одного континента к другому. В целом лекции курса разбиты на три категории: периоды времени; география и разные традиции христианства. Библиография: Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins.Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.Cao, Nanlai. 2010. Constructing Chinas Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou. Stanford University Press. Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.Fredriksen Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.Hatch, Todd. The Rebirth of Latin American Christianity. New York: Oxford University Press, 2014.Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents.Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One.Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of ChristianityNoll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects the Global Faith (IVP)Pagels Elaine. 1989. The Gnostic Gospels. Vintage. Phan, Peter. 2018. Asian Christianities: History, Theology, Practice. (Orbis)Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. Thomas A. Robinson, 2017. Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis, Oxford University Press. Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History. 1996.

091 История христианства. История церкви. Вводный обзор. Религиоведение

Это 2-я часть обзора, основанного на книге Рональда Инглхарт от 2021 года «Закат религии: что вызывает его? и что следует далее?». Книга повествует о результатах, наверное, самого большого из имеющихся исследований о религии. Оно заняло 40 лет и охватило более 100 стран и практически 90% населения планеты. Во второй части, я говорю о том, каким, согласно автору, будет будущее религии и что нас ждет в социальном плане, какими будут наши общества. Что ждет нас в будущем? Затем я делюсь тем, что говорят критики теории секуляризма и на какие недостатки позиции Инглхарта они указывают. Автор делает упор на то, как уровень безопасности и стабильности в обществах влияет на уровень религиозности. Войны, конфликты, экономическая нестабильность коррелируют с уровнем религиозности. Инглхарт соглашается что с 1981 года по 2007 год большинство стран стали более, а не менее религиозными. Но, если мы изучим данные с 2007 по 2020 годы, то мы увидим что подавляющее большинство стран все таки становятся менее религиозными. О том что может быть причиной узнайте из обзора.

089 Закат религии (ч.2). Рональд Инглхарт обзор на книгу Закат религии. Теория секуляризации и ее критика

Этот обзор основан на книге Рональда Инглхарт от 2021 года «Закат религии: что вызывает его? и что следует далее?». Книга повествует о результатах, неверное, самого большого из имеющихся исследований о религии. Оно заняло 40 лет и охватило более 100 стран и практически 90% населения планеты. Автор делает упор на то, как уровень безопасности и стабильности в обществах влияет на уровень религиозности. Войны, конфликты, экономическая нестабильность коррелируют с уровнем религиозности. Инглхарт соглашается что с 1981 года по 2007 год большинство стран стали более, а не менее религиозными. Но, если мы изучим данные с 2007 по 2020 годы, то мы увидим что подавляющее большинство стран все таки становятся менее религиозными. О том что может быть причиной узнайте из обзора.

088 Закат религии (ч.1) - что вызывает его и что следует далее. Обзор на книгу Р. Инглхарт. Секуляризация

Доктор Джордан Левайн берет интервью у известного социального психолога доктора Ара Норензаяна, пионера психологических исследований религии и содиректора Центра Эволюции Человека, Познания и Культуры University of British Columbias (Centre for Human Evolution, Cognition and Culture - www.hecc.ubc.ca), автора широко известной книги «Большие боги: как религия трансформировала сотрудничество и конфликты». Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict. 2013. Princeton University Press.

085 Психология религии. Интервью с проф. Ара Норензаян. Роль религии и идеи «богов» в культурной эволюции

Дейл Мартин - американский исследователь Нового Завета и историк христианства, который 30 лет преподавал в разных ВУЗах США (около 20 лет в Йельском университете). Др. Мартин является членом Американской академии искусств и наук и автором многих книг и статей по теме раннего христианства. Пол Уильямс и Дейл Мартин беседуют о том, как историки пытаются понять исторический портрет Иисуса, какие методы и критерии они используют для открытия исторических фактов об Иисусе из Назарета; что нам почти наверняка известно о том, кем был Иисус, а что почти наверняка является вымыслом; какие источники мы можем использовать, а какие не являются надежными источниками для понимания того, кем был Иисус.Переведено с одобрения Пола Уильямса.

084 Кем был Иисус. Профессор Йельского Университета Дейл Мартин. Как историки изучают Иисуса

«Разнообразие раннего христианства» — это вводная лекция из курса 24-х лекций Барта Эрмана «Потерянные Христианства». Как мы увидим, в этом курсе, в первые века церкви существовало много разных видов Христианства. Все они заявляли, что представляют религию самого Иисуса и его последователей. Все эти разные виды христианства имели священные книги: Евангелия, послания, откровения, которые якобы были написаны самими учениками Иисуса и которые поддерживали их точку зрения. Эти взгляды, однако, кажутся совершенно странными для многих из нас сегодня. Конечно, в ранней церкви были христиане, которые верили, что есть только один Бог, но другие христиане утверждали, что есть два Бога, некоторые говорили, что их было тридцать. Другие говорили, что существует 365 разных богов. Некоторые христиане считали, что этот мир был местом, созданным единым истинным Богом, но другие говорили, что мир был злым местом, созданным жестоким божеством, а не единым истинным Богом. Некоторые христиане говорили, что Иисус был одновременно человеком и божеством, другие говорили, что Иисус был полностью человеком, и он вовсе не был божественным, другие говорили, что Иисус был полностью божественным, и ничуть не человеком. В первые века были христиане, которые утверждали, что Иисус умер за грехи мира; другие христиане говорили, что смерть Иисуса не имела ничего общего с грехами мира или спасением, но были и те христиане что утверждали, что Иисус вообще никогда не умирал.Как же могло возникнуть так много принципиально разных мнений, и почему ни одно из этих мнений, которые нам кажутся совершенно немыслимыми, например о существовании двух богов, или тридцати богов, или трехсот шестидесяти пяти богов, или об Иисусе, который не умирает за грехи мира, или об Иисусе, который даже никогда не умирал, почему эти странные взгляды не представлены сегодня христианами, и как люди с такими взглядами смели причислять себя к христианам? Как они могли утверждать, что у них есть библейское подтверждение своих взглядов, ведь об этом не говорится у Матфея, Марка Луки и Иоанна? Но какие книги были у этих христиан и почему они думали, что эти другие книги были написаны апостолами, это некоторые из тех вопросов, которые мы рассмотрим в этом курсе.Барт Эрман - американский библеист, профессор религиоведения Университета Северной Каролины, доктор богословия, автор 30 книг, в том числе трех учебников.

083 Разнообразие раннего христианства - Барт Эрман. Ведение в курс о Потерянном христианстве

В этой лекции из серии о раннем христианстве, профессор Барт Эрман рассказывает о восходе раннехристианской ортодоксии. Лекция №19 поднимает следующие вопросы:- какие формы имело раннее христианство (эвиониты, маркиониты, гностики и т.д.)- как эти ранние формы христианства противостояли друг другу и какую литературу использовали для этого- какова роль книги Уолтера Бауэра от 1934 года в деконструкции мифа об ортодоксии- какую роль сыграл Евсевий Кесарийский в формировании традиционной ортодоксии- почему, согласно Бауэру, в этой битве идеологий, победила именно Римская версия христианства, провозгласив себя изначальной и истиной- почему обнаружение библиотеки Наг-Хаммади поддерживает гипотезу БауэраБарт Эрман - американский библеист, профессор религиоведения Университета Северной Каролины, доктор богословия, автор 30 книг, в том числе трех учебников.

082 Барт Эрман. Восход раннехристианской ортодоксии. Почему победила Римская версия христианства

В этом ролике мы поговорим о теории религии Уильяма Джеймса, который считается отцом Американской психологии, одним из основателей прагматизма и одним из самых влиятельных американских философов. В частности, мы обсудим его знаменитый труд «Многообразие Религиозного Опыта», который оказал существенное влияние на многих интеллектуалов, включая Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна. Что значит жить в мире Уильяма Джеймса? Почему наука о разуме должна уделять внимание внутреннему миру человека, а не только психологии и нейробиологии? Почему исследование личного духовного опыта человека важнее исследования догм и иерархий организованной религии? В чем Джеймс, возможно, был не прав, а в чем гениален? Эти и многие другие вопросы обсуждаются в этом ролике.

081 Теория религии. Уильям Джеймс. Многообразие Религиозного Опыта. Психология религии. Религия

В этом ролике мы говорим о том, как отец основатель социологии Эмиль Дюркгейм понимал религию. Мы обсуждаем монографию Дюркгейма «Самоубийство» и его работу 1912 года «Элементарные формы религиозной жизни». Почему в Дании уровень самоубийств был почти в 8 раз выше, чем в Италии; почему Дюркгейма не интересовало во что люди верят, а лишь то, что они делают, выполняя ритуалы; и, наконец, почему он считал, что, поклоняясь богам, мы поклоняемся своему обществу.

080 Теория религии. Эмиль Дюркгейм. Религия = Общество - Элементарные формы религиозной жизни (1912)

В этих дебатах, не обязательно занимать чью-то позицию, просто наслаждайтесь беседой двух интеллектуалов (как многие из нас делали, смотря беседу Хомского и Фуко). Хикс и Рассел обсуждают: • Кто такие модернисты и постмодернисты. • Что такое правильная наука и кем должны быть ученые. • Является ли сайентизм религией.• До какой степени вам надо быть скептиком.• Почему умеренные скептики не поддерживают радикальных скептиков?• Реален ли прогресс. • Что является социальным конструктом, а что нет. • Как понять Фуко, Деррида, Куна, Лиотара, Рорти. • Что такое истина и мораль и возможно ли их познать.• Проблема в индивидуализме или в коллективизме. • И многое, многое другое.«Необходим ли Постмодернизм для политики свободы личности?» Это стало темой публичных дебатов, организованных Форумом Сохо в Нью-Йорке 17 июня 2019 года. В нем участвовали Стивен Хикс (Stephen Hicks), профессор философии Рокфордского университета и писатель Таддеус Рассел (Thaddeus Russell). Модератором выступил директор Soho Forum Джин Эпштейн.Хикс победил в дебатах, убедив 34 процента зрителей изменить свое мнение. В пользу утвердительного аргумента был Рассел, чья книга 2011 года «Отступническая история Соединенных Штатов» утверждает, что заветные американские свободы проистекают из эгоистичных желаний простых людей. Renegade University, основанный Расселом, предлагает курсы по различным предметам от постмодернизма до истории боевых искусств. Хикс утверждал отрицательное. Он исполнительный директор Центра этики и предпринимательства. Он является автором книг «Объясняя постмодернизм: скептицизм и социализм от Руссо до Фуко» (2011 г.) и «Ницше и нацисты» (2010 г.). Форум Soho, спонсируемый фондом Reason Foundation, представляет собой серию ежемесячных дебатов в Театре субкультуры в Ист-Виллидж на Манхэттене. Музыка: "Modum" Кая Энгла находится под лицензией Creative Commons CC-BY. Продюсировал Тодд Крайнин. Источник: ReasonTV - <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qb9Eajt0KVA&amp;t=1902s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qb9Eajt0KVA&amp;t=1902s"> • Do Free Societies Need Postmodernism?...  </a> ; YouTube channel: <a href="http://youtube.com/reasontv">  </a><a href="http://youtube.com/reasontv"> / reasontv  </a>

079 Дебаты Постмодернизм VS Модернизм. Что такое Сайентизм и Истина Философия науки Фуко, Деррида, Кун

Да славится сатана, так закончилась сатанинская молитва в городском совете города Пенсакола во Флориде. Она обернулась, протестами и скандалом, но зачем представителям Сатанинского Храма нужно идти на такие шаги?Чего пытаются добиться пародийные \ сатирические религии типа Церкви Летающего Макаронного Монстра? Библиография:Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism &amp; Community in America. Oxford: Oxford University Press.Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research.Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life.Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan.Weiler-Harwell, Nina. 2011. Discrimination against Atheists: A New Legal Hierarchy among Religious Beliefs. LFB Scholarly Publishing.Wexler, Jay. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public LifeZuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press.

078 Сатанинская молитва в городском парламенте США. Сатанисты борются за свои права. Пародийные религии

В этом видео, подготовленном издательством Оксфордского Университета, Эндрю Копсон автор книги "Секуляризм: Краткое введение", приводит 10 базовых фактов о секуляризме и секулярности, а также о принципах светского государства. Эндрю Копсон является исполнительным директором Humanists UK и президентом Humanists International.Оригинал Oxford University Press: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ro1VuRzzy2k&amp;t=85s">Secularism: A Very Short Introduction...  </a>

077 СЕКУЛЯРИЗМ. 10 фактов о секулярности. Светское государство. Поясняет Эндрю Копсон.

Тали Шарот, профессор когнитивной нейробиологии в Университетском колледже Лондона, рассказывает о силе предубеждений и о том, почему факты не побеждают в битве против эмоций. Она делится несколькими исследованиями, которые показывают что научные данные не всегда помогают нам преодолеть предвзятость (Confirmation Bias). Затем, на примере вакцинации, она показывает что может помочь убедить того кто с вами не согласен. Tali Sharot is a Professor of cognitive neuroscience in the Department of Experimental Psychology at University College London. Источник - Big Think: Facts Dont Win Fights: Here’s How to Cut Through Confirmation Bias | Tali Sharot | Big Think <a href="https://www.youtube.com/watch?v=kyioZODhKbE&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kyioZODhKbE&amp;t=0s"> • Facts Dont Win Fights: Here’s How to...  </a>

076 Как говорить с тем кто думает иначе, убедить оппонента. Факты vs Эмоции. Тали Шарот о предубеждениях

Подкаст рассказывает о самом распространенном заблуждении о атеистах и неверующих. Это предубеждение лежит в основе почти всех предубеждений, связанных с атеизмом и как результат, является причиной такого феномена как атеофобия. Атеофобия – это страх и ненависть к атеистам и\или атеизму. Библиография: Паскаль Boyer, Pascal. 2001. Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought. Basic Books.Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism &amp; Community in America. Oxford: Oxford University Press.Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research.Gervais, Will M.; Shariff, Azim F.; Norenzayan, Ara (2011). "Do You Believe in Atheists? Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice". Journal of Personality and Social Psychology. 101 (6): 1189–1206. Freud, Sigmund. 1928. The Future of an Illusion. W.W. Norton &amp; Company translated and edited by James Strachey.Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life.Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan.Shermer, Michael. 2015. The Moral Arc, New York: Henry Holt.Tylor, Edward (1871). Primitive Culture: Research into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custum.Wood, Forrest G. 1990. The Arrogance of Faith: Christianity and Race in America. Alfred A. Knopf. Wilson, David. 2002. Darwins Cathedral: Evolution, Religion, and the Nature of Society.Zuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press.Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life. Berkeley: Counterpoint Press. Worldwide, Many See Belief in God as Essential to Morality,” Pew Research Center, March 13, 2014. <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbGd0X19rdHMtSXRYSlducHBxSGcxVS1aeTc1d3xBQ3Jtc0ttSGVzRFVRMkVfMUxidlhla1BwUFV0WjZzalJ4bmtWMHpZUTJIMVNQWVVVTjFJUjRSQ3l1SjNhNGVQdkR1bUxfdTZYUkhLcU5qa1hYckR1ODFVR1ZSTGRJc0RxeVVQdW9JeTBZNW9FRFZOR2RjQjhRUQ&amp;q=https%3A%2F%2Fwww.pewresearch.org%2Fglobal%2F2014%2F03%2F13%2Fworldwide-many-see-belief-in-god-as-essential-to-morality%2F&amp;v=xE67sQYUs8c">https://www.pewresearch.org/global/20...</a>

075 Религия = мораль Есть ли мораль у атеистов Атеофобия - страх атеизма. Дискриминация атеистов

Многие относятся к каббале как к науке и даже сравнивают ее с физикой, но в этом обзоре вы узнаете что такое каббала с точки зрения ученых экспертов и как она связанна с Украиной и евреями Хасидами, и почему ее корни не в Вавилоне многотысячелетней давности а в юго-западной Европе 12 века. Библиография: Boaz Huss, "All You Need Is LAV: Madonna and Postmodern Kabbalah," The Jewish Quarterly Review, Vol. 95, No. 4 (Fall 2005). Burack, C. D. H. Lawrences Language of Sacred Experience: the Transfiguration of the Reader, 2005.Elliot Wolfson Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism (Oxford University Press, 2006) Gershom Scholem. “First Lecture: General Characteristics of Jewish Mysticism.” In "MajorTrends in Jewish Mysticism," 1-39. Jerusalem, Israel: Schocken Books, 1974. Joseph Dan, "Kabbalah: A Very Short Introduction," 2007. Yaacob Dweck, "The Scandal of Kabbalah: Leon Modena, Jewish Mysticism, Early Modern Venice." Itzik Lodzer (Arthur Green), “Notes from the Jewish Underground: Psychedelics and Kabbalah,” Response 2:1 (Winter 1968): 9-21. Steven T. Katz, Comparative Mysticism: an Anthology of Original Sources. Oxford University Press, 2013. Harriet Ryan and Kim Christensen. “Celebrities Gave Kabbalah Centre Cachet, and Spurred Its Growth.” Los Angeles Times, 18 Oct. 2011. Idel, Moshe; Kabbalah: New Perspectives, New Haven, Yale University Press, 1988.Wolfson, Elliot; Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism, Oxford: Oxford University Press, 2006. Religion for Breakfast: What is Kabbalah? - <a href="https://www.youtube.com/watch?v=PLaE996B-lQ&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=PLaE996B-lQ&amp;t=0s"> • What is Kabbalah?  </a> Почему знаменитости перестали следовать каббале <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbDdSR1FRNmVIZi1sOGdjNXZFSDVyNGFaUDJYZ3xBQ3Jtc0tsUjlLX0RQTGJzZDZnd3M4S3N5cmp5VmcxcnFpSjU3dUlCV0hzX0RwNVl0YnNGRFJxRGppMGMyZXhMcDcwUVA4d29yTEIxUnBLdERnUlpMZDRNcWdvbjA1LWxTekJNeDN5RWlvb3VXbmxhMC04UW9XTQ&amp;q=https%3A%2F%2Fwww.vice.com%2Fru%2Farticle%2Fbjgbxd%2Fwhy-celebrities-stopped-following-kabbalah-broadly&amp;v=Nhg-TYCEoKo">https://www.vice.com/ru/article/bjgbx...</a>

074 Что такое Каббала (для ученых религиоведов)

Почему у многих есть двоякое отношение к Исламу? Является ли он религией добра и мира или религией притеснения и ненависти? Видео рассказывает о том, почему пророк Мухаммед проповедовал две разные версии Ислама, а точнее, почему главы Корана периода Мекки были универсальными и толерантными, а главы Корана периода Медины узконаправленными и осуждающими? Вы также узнаете: был ли Мухаммед женоненавистником и педофилом; и другие детали из его биографии. БИБЛИОГРАФИЯ: John Kelsey, Arguing the Just War in Islam (Harvard University Press 2007)Kecia Ali, The Lives of Muhammad (Harvard University Press, 2014) Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of A Modern Debate (Yale University Press, 1992)Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred TextJonathan Brown, “Scripture in the modern Muslim world: the Qur’an and the Hadith”, in Kenney and MoosaMartin Lings, Muhammad: His Life based on the Earliest Sources An-Nawawi’s Forty Hadith, trans. Ezzeddin Ibrahim &amp; Denys Johnson-Davies (Cambridge, UK: the Islamic Texts Society, 2006)Mohammad Hassan Khalil, Islam and the Faith of Others: The Salvation Question (Oxford University Press, 2012)The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarpersCollin, 1993)Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’anOmid Safi, Memories of Muhammad: Why the Prophet Matters, reprint edition (HarperCollins, 2010)Carl W. Ernst, Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World (University of North Carolina Press, 2003)

073 Две версии Корана и 2 версии Ислама. Мекка VS Медина   Как жизнь Мухаммеда влияла на содержание Корана

По закону штата Аризона, собрание конгресса должно начинаться с молитвы. 11 февраля, 2019 года член палаты представителей штата Аризона Афина Салман – открытая атеистка - выступила со светской молитвой. После этого республиканский конгрессмен Джон Кавана попросил слова и использовал свое время, чтобы высмеять призыв Салман, представив своего специального гостя «Бога». Конгрессвумен Салман не отступила. На следующий день она поднялась, чтобы выразить протест против очернения и принижения её обращения, обратив внимание на издевательства над нерелигиозными людьми, которые стали обычным явлением в законодательном собрании штата Аризона.

072 Ущемление прав НЕверующих в парламенте Аризоны. Конгрессвумен атеист против верующего конгрессмена

Был ли монотеизм уникален в Аравии до прихода Ислама? Видео рассказывает о религиях доисламской Аравии, и о среде, в которой зародился Ислам. Опираясь на последние данные археологии и таких экспертов как филолог-эпиграфист Ахмад Аль-Джаллад, из Университета Огайо, и многих других исламоведов, видео анализирует как такие традиции как ритуальное омовение, жертвоприношение, хадж или паломничество, вплоть до самой идеи монотеизма и имени Бога (Аллах) были заимствованы Исламом от других религий Аравии. БИБЛИОГРАФИЯ:al-Jallad, Ahmad (forthcoming) "The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia: A reconstruction based on the Safaitic Inscriptions". Pre-Print Darft (Version 2: April 3, 2021).al-Jallad, Ahmad (2020). "The pre-Islamic basmala: reflections on its first epigraphic attestation and its original significance". Draft. The Ohio State University.Miroslav Volf. Allah: A Christian Response (2011)Bowersock, G.W. (2017) "The Crucible of Islam". Harvard University Press.Hoyland, Robert G. (2001). "Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam". Routledge.Armstrong Karon (2002) Islam: A Short History.Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred TextMontgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’anAbdullah Saeed, “Some Reflections on the Contextualist-Approach to the Ethico-legal Texts of the Qur’an”, Bulletin of SOAS The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.Резван Е.А. Коран и его мир / изд: Петербургское востоковедение. 2001 г.Пиотровский М.Б. Ханиф. Ислам: энциклопедический словарь, 1991. — С. 273. Также ознакомьтесь с этими двумя базами данных о древних арабских надписях:DASI: <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbnVnYVY0U2JmNS1RTF9HeEVMM3VYbnRONEpQd3xBQ3Jtc0trc29hdXh2RGV2WUhFT29FZGJETURwaVNkVFNhVHpFZWJ0WmVoc25MbXZfUl83VnlVdnJYeFpCbm8xYWxaYzRmSzMtSXN2bmJRcnFyQlhUb2ZPVzllcjZhT2xPWXNTcGhuV01KZlhwMHRaNndKdkx1Zw&amp;q=http%3A%2F%2Fdasi.cnr.it%2F&amp;v=d1dnWdf3l78">http://dasi.cnr.it/</a> Ociana: <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbGF0T1lMWGlXQ2hxeUt6NjNvdVdzZFZDZzhLUXxBQ3Jtc0tueGxyejdhRHVXMGJHNkNpZnB4aWc3NVJaZ3lqeDNDYkhEREdlWHBaY3c1a3NNWDdCbFFndWJsV1B4MFVXR0hTVFQxeFJ0SE84ZmFkaUdjZXQtbGJrc1RBYzNwdDVGb3Q0WlhiaGk5dU9LcGxIOFNRMA&amp;q=http%3A%2F%2Fkrcfm.orient.ox.ac.uk%2Ffmi%2Fwebd%2FOCIANA&amp;v=d1dnWdf3l78">http://krcfm.orient.ox.ac.uk/fmi/webd...</a> Ссылка на канал Филипа Холма о исламе (на англифском): <a href="https://www.youtube.com/channel/UC9dRb4fbJQIbQ3KHJZF_z0g">  </a><a href="https://www.youtube.com/channel/UC9dRb4fbJQIbQ3KHJZF_z0g"> / @letstalkreligion  </a> Ссылка на мой ролик о Истории Корана: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mpvrolbqeVE&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=mpvrolbqeVE&amp;t=0s"> • ИСТОРИЯ КОРАНА. Сохранился ли Коран б...  </a>

071 Монотеизм и религии доисламской Аравии. Среда, где зародился Ислам. Имя Бога - Аллах, хадж, Кааба

Чем религиовед отличается от теолога и почему без свободомыслия не было бы религиоведения? Каковы корни религиоведения? На эти вопросы, в своем докладе, отвечает религиовед, доктор философских наук, заслуженный профессор МГУ Зульфия Тажуризина. «Место религии и свободомыслия в истории общества и его культуры». Доклад на Всероссийском симпозиуме "Религия в аспектах философских, теологических, религиоведческих подходов: проблемы определения объекта и экспертизы" религиоведа, доктора философских наук, профессора Зульфии Тажуризиной. 22 апреля 2016 года, Москва, РАНХиГС. Цитата из доклада: «если бы в истории культуры не было свободомыслия в отношении религии, то не было бы и современного религиоведения. Именно в сфере философии, освобождавшиеся от подчинения религии, а не в недрах теологии, формировались теоретические знания религии, то есть религиоведение. Более того, они проявлялись как правило в противостоянии теологии … И если теолог использует научные методы исследования религии, то он уже не теолог, а [светский] религиовед. И тогда то, чем он занимается наивно было бы называть теологией».

070 Различия религиоведения и теологии. Без свободомыслия не было бы религиоведения. Зульфия Тажуризина

В этом ролике мы обратимся к западным и русскоязычным исламоведам чтобы понять сохранился ли Коран в его изначальном виде. То есть, главная задача, которая стоит перед нами ответить на вопрос: является ли Коран единственным и неповторимым, или же он менялся, и существовал в разных вариантах? Ответить на этот вопрос крайне важно, ведь подавляющее большинство мусульман придерживаются доктрины о безошибочности Корана. То есть что Коран — это непогрешимое слово Бога, и он был сохранен, не претерпев никаких искажений. Недавно, один из самых известных исламских апологетов имам Шабир Али открыто признал что, цитата: «Сегодня большинство мусульман читают Коран в тексте, который называется египетским изданием 1924 года. Именно так его называют ученые. Большинство мусульман, возможно, и не осознают, что речь идет именно об этой рукописи. Мусульмане в целом называют это просто Кораном. Но это не единственный текст Корана, который читают во всем мире. В Северной Африке есть немного другой текст, основанный на немного другом прочтении, в основном соответствующий тому, что мы читаем в остальном мире, но с некоторыми небольшими вариациями… Кроме того, в некоторых частях Африки распространено еще одно чтение Корана и соответствующая рукопись. И здесь мы также находим некоторые незначительные вариации, которые не влияют на мусульманские верования и не влияют на мусульманские обычаи в какой-либо значительной степени».То есть мы видим, что та копия Корана что популярна сегодня в мире не одна единственная. И пусть Др. Али говорит, что различия не столь сильны, все же мы уже не можем утверждать, что есть единственная неизменная и неповторимая версия Корана. Библиография и рекомендации по тематике:The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.Ziauddin Sardar, 2017. Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred TextBruce Lawrence, the Qur’an: A Biography (Atlantic Monthly Press, 2006)Michael Sells, Approaching the Qur’an: the Early Revelations, second edition (White Cloud Press, 2007)Christoph Luxenberg The Syro-Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of the Koran. Verlag Hans Schiler, 2007Adams, C. E. "Quran: The Text and Its History." In ERGuillaume, Alfred. Islam. London, 1954.Gerd-R. Puin, "Observations on Early Quran Manuscripts in Sana," in The Quran as Text, ed. Stefan Wild (Leiden: E. J. Brill, 1996)М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (ред). Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988.Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman (англ.). — Oxford University Press, 1961. — P. 61.Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’anCarl Ernst, “the Word of God: the Qur’an”, 93-105.Muhammad Asad, “Foreword”, the Message of the Qur’an

069 ИСТОРИЯ КОРАНА. Сохранился ли Коран без изменений Кто, когда и как его записал. Религиоведение

Профессор Ислама в Гарварде Шахаб Ахмед утверждает, что «раннее мусульманское сообщество почти повсеместно считало инцидент с сатанинскими аятами подлинным историческим фактом». Пророк Мухаммед признался, что, диктуя их, он был под воздействием не Аллаха, а демона. И дабы угодить племени курайшитов, которые правили древней Меккой, и были хранителями Каабы, но которые не доверяли Мухаммеду, он якобы признал троих богинь Аль-Узза, Ал-Лат, и Манат теми, кому можно поклонятся, ведь они дочери Аллаха, и они донесут послание до него словно журавли. В своей другой книге «Что такое Ислам?», опубликованной Принстоном, Шахаб Ахмед рассказывает о многих других вещах, которые сегодня признаны табу и непозволительны в исламе, но когда-то они были вполне нормальной практикой. Например, распитие вина или изображения в искусстве, которые сегодня под запретом. Ахмед приводит массу документов и даже изображений, демонстрирующих эти и многие другие исторические факты. Так Ахмед указывает на парадоксы и противоречия в попытке понять, что же значит или что значило в прошлом быть мусульманином. Он исследует историю, искусство, философию, музыку, поэзию и другие средства, которые сделали мусульман такими, какие они есть. И указывает как ислам создавал мусульман и как мусульмане создавали ислам. Отмечу, что эта книга высоко ценится и используется лучшими исламоведами в топовых ВУЗах мира. Библиография: Shahab Ahmed, Before Orthodoxy The Satanic Verses in Early Islam (Harvard University Press, 2017)Shahab Ahmed, What is Islam? The Importance of Being Islamic (Princeton University Press, 2016)Wright, Robert. 2009. The Evolution of God. Hachette Book Group. Глава 14.М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (ред). Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988.Лундин, А. Г. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 545.Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman (англ.). — Oxford University Press, 1961. — P. 61.Jonathan A.C Brown. 2011. Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University PressIbn Taymiyyah. Majmu al-Fatawa

068 САТАНИНСКИЕ АЯТЫ в Коране. Стихи удаленные из Корана Сатанинские стихи в Коране. Салман Рушди

Мое интервью для Thought Gang | беседа бывшего пастора и магистра богословия Максима Перова о религииГоворим с Николаем Сокиркиным о: - немного о себе - зачем я веду канал, и для кого - что такое религия и будет ли она всегда - влияние СССР на религию- будущее РПЦ и Ислама

067 Мое интервью для Thought Gang беседа бывшего пастора и магистра богословия Максима Перова о религии

Что означает число зверя 666 из Апокалипсиса и стоит ли его бояться? Оказывается, религиоведы давно разгадали эту загадку. Ролик рассказывает о том, что такое гематрия и как она применялась в первые века. Библиография: Elaine Pagels, Revelations: Visions, Prophecy, and Politics in the Book of Revelation," 2013.Simon Price and Peter Thonemann, The Birth of Classical Europe: A History from Troy to Augustine (2011)Morgan Freeman Decodes the Mark of the Beast | The Story of God <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vy2CDXtWjoU&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=vy2CDXtWjoU&amp;t=0s"> • Morgan Freeman Decodes the Mark of th...  </a>

066 666 - что значит число зверя в Библии. Книга Откровений (Апокалипсис Иоанна)

Что делать, если религиозные убеждения государство выдает за факты, и затем обязывает своих подданых принять и практиковать их? Так было в Японии до оккупации её американцами в 1945 году. В этом обзоре говорится о том, как американцы выбивали из мозгов японцев их религию Синто, которая вынуждала тех лояльно служить императору и родине. Для армии США правительство подготовило пропагандистский документальный фильм «Наша Работа в Японии». Фильм говорит о том, как превратить милитаризованную страну в мирную демократию; и рассказывает о том, как японские военные, использовали религию синтоизма, и систему образования, чтобы захватить власть, и контролировать население. Что же из этого вышло? БИБЛИОГРАФИЯ: Jolyon Thomas, 2019. Faking Liberties: Religious Freedom in American-Occupied JapanSokyo Ono, 2004. Shinto the Kami Way <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbHdkTjRLYlRScVBQOU9zR1RJeWZYek9LN0FoUXxBQ3Jtc0tsMFZyODhQMlZaa1dEX3JDRzJfUTR1a1JXRXdOZWpGa0Y1cmVMUWE3QXR5T3lRVEx2VUExdXRjSzVyODg2ZzNTbG5KdldtMFVHYWRaNnJqa2pOMjVBVThHd29zN2F6TUlVSkFoNmVodGxrSXVXekxvRQ&amp;q=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FOur_Job_in_Japan&amp;v=QMpRd5B1XjA">https://en.wikipedia.org/wiki/Our_Job...</a> (1945)

065 Синтоизм. Религия как средство войны Как Америка уничтожала религию Японии. Оккупация США 1945-52

Иисус был иудеем. Павел, Петр, апостолы и ученики тоже были иудеями. В самой Иудее и среди иудейской диаспоры, христианство было сектой иудаизма. Так можем ли мы сказать, что Павел и Петр изобрели новую религию? Способны ли исследователи религии выделить четкий период в истории, когда христианство официально перестало быть сектой иудаизма и стало самостоятельной религией? Давайте разбираться. Библиография: Boyarin Daniel. Border Lines: The Partition of Judaeo-ChristianityReligionForBreakfast: When Did Christianity and Judaism Part Ways? <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fDG5U0inNlE&amp;list=PLHsXddZFR9ANivJTYru79qCdNp-Wv-k4b&amp;index=11&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=fDG5U0inNlE&amp;list=PLHsXddZFR9ANivJTYru79qCdNp-Wv-k4b&amp;index=11&amp;t=0s"> • When Did Christianity and Judaism Par...  </a>

064 Иисус иудей или христианин. Когда иудаизм и христианство стали отдельными религиями

Принято считать, что император Константин помог сделать христианство господствующей религией Рима. Как Православными, так и Католиками он почитается как святой в лике равноапостольных. Константин известен тем, что победил Максенция у Мульвийского моста на Тибре. И в соответствии с версией Евсевия Кесарийского, перед битвой Константин увидел в небе крестообразный трофей из света, и услышал голос, говорящий: «Сим победишь!». Но так ли это было на самом деле или это просто легенда? Ведь Константин, как и все предыдущие императоры, был язычником. Так действительно ли его можно считать святым и ставить на один уровень с апостолами? БИБЛИОГРАФИЯ: Bart Ehrman, "The Triumph of Christianity."Henk Singor, “The Labarum, Shield Blazons, and Constantine’s Caeleste Signum,"Jan Bremmer, “The Vision of Constantine,” in A. Lardinois et al. (eds), Land of Dreams, Leiden: Brill, 2006.Lactantius On the Deaths of the Persecutors 44.5Louth, A., and G. A. Williamson. Eusebius: The History of the Church from Christ to Constantine. London: Penguin, 1989.God and Empire: Jesus Against Rome, Then and Now, HarperSanFrancisco, 2007Византия. История исчезнувшей империи. Джонатан Харрис. The Lost World of Byzantium. М.: Альпина Нон-фикшн, 2017. Peter Weiss, The Vision of Constantine , Journal of Roman Archeology 16 (2003), 237–259.The Conversion of Constantine: What Really Happened? <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rKZAuKGGo0M&amp;t=137s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rKZAuKGGo0M&amp;t=137s"> • The Conversion of Constantine: What R...  </a>The World of Jesus - John Dominc Crossan -<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZJiPpAnFe4A&amp;t=112s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZJiPpAnFe4A&amp;t=112s"> • The World of Jesus - John Dominc Crossan  </a>Гало - <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbDZUVlR2ZzBndERHU05qTTE4eVl6eEsydEh5UXxBQ3Jtc0tra2RRdGJuQlVyaG1VN2tHc18zUzk0Zl9xZ09fd2tqZkJaT1NPbXR5ay05LWJFcHpTVThfUjk4bldGWWxiM2xmMlAyS1dXV1NTdlBkel9zOTlwcDlFcU9OTTd2R3VPRTNTdVE3cVBTR3Budkh2TFduTQ&amp;q=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%25D0%2593%25D0%25B0%25D0%25BB%25D0%25BE&amp;v=0Z4zTPV6IAE">https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%...</a>

063 Как Константин принял христианство - язычник-политеист или монотеист

В ролике представлены четыре модели отношений науки и религии: 1) независимость; 2) диалог; 3) интеграция; 4) конфликт. Вы увидите какие доводы приводятся чтобы убедить нас что религия и наука — это чужаки, друзья, партнеры или враги. Вы узнаете о истории развития науки, о том что говорят сторонники и критики разных подходов, и о их сильных и слабых сторонах.- Приносит ли решение попытка разделить сферы науки и религии? - Почему модель конфликта стала маргинальной в академ сообществе?- Правда ли что религия породила науку? - Может ли религия избежать фактологических утверждений?- Способна ли наука выжить без религии? И многое, многое другое. БИБЛИОГРАФИЯ:Barbour, Ian. 1990. Religion in an Age of ScienceBarbour, Ian. 2000. When Science Meets ReligionBarrett, Justin. 2011. Cognitive Science, Religion, and Theology: From Human Minds to Divine Minds. Brooke, John H. 1991, Science and Religion.Coyne, Jerry A. 2015. Faith Versus Fact: Why Science and Religion Are IncompatibleDavid C. Lindberg and Ronald L. Numbers, ed. When Science &amp; Christianity Meet, 2003.Dawkins, Richard. 2006. The God Delusion. Bantam Books.Dixon, Thomas. Science and Religion: A Very Short Introduction. 2008. Oxford.Harari, Yuval. 2016. Homo Deus: A Brief History of Tomorrow.Harrison, Peter The Territories of Science and Religion (2015).John William Draper. History of the Conflict Between Religion and ScienceJones, Richard H. 2011. For the Glory of God: The Role of Christianity in the Rise and Development of Modern Science Park, Katherine. “That the Medieval Church Prohibited Human Dissection.”Ronald L. Numbers, 2009. Galileo Goes to Jail and Other Myths About Science and ReligionRyrie, Alec. Unbelievers: An Emotional History of Doubt Taylor, Charles. 2007. A Secular Age. Harvard University Press. White Andrew Dickson. A History of the Warfare of Science with Theology in ChristendomWhite, Christopher G. Unsettled Minds: Psychology and the American Search for Spiritual Assurance.

062 Наука и Религия. 4 модели отношений. История науки 2 ч. Религия и Наука конфликт Дебаты

061 Наука и Религия. 4 модели отношений. История науки 1 ч

Был ли Гитлер религиозным человеком? Если он верил во что-то, то во что? И почему он презирал как христиан, так и атеистов? В этом обзоре мы обсудим почему лучше не стоит упоминать Гитлера в дебатах атеистов и верующих, а ведь это происходит очень часто. Верующие пытаются его причислить к атеистам, а атеисты настаивают, что он, напротив, был религиозным и более того христианином. Одни говорят он был агностиком, другие пантеистом, оккультистом, деистом, католиком или напротив нехристианским теистом и много еще чего. Но видео поясняет:• почему Гитлер осуждал как христианство, так и атеизм • высмеивал Гимлера и Гесса за веру в мифологию и астрологию• высмеивал книгу Розенберга за языческие представления• как христианство и, в частности, труды Мартина Лютера вдохновляли антисемитизм Гитлера• почему для Гитлера ислам был бы более лучшей религией для германцев• чем атеисты не устраивали фюрера• как он воспользовался христианством, а христианство находило защиту от коммунизма в нацистах и многое другое. БИБЛИОГРАФИЯ: Blainey, Geoffrey. A Short History of Christianity. — Viking, 2011.Bullock, Alan. Hitler: A Study in TyrannyOvery, Richard. The Dictators: Hitlers Germany and Stalins RussiaRees, Laurence. The Dark Charisma of Adolf Hitler: Leading Millions into the AbyssRichard J. Evans. The Third Reich at War: 1939-1945The Goebbels Diaries 1939–41 / Translation by Frederick Taylor Weikart, Richard. From Darwin to HitlerWeikart, Richard. Hitler’s religionИзбранный плейлист

060 Религия Гитлера. Почему Гитлер презирал как христиан, так и атеистов. Во что верил фюрер и нацисты

В этом обзоре мы поговорим о том, почему идеологии нацизма и большевизма добились успеха, и в чем их схожесть с религиозными утопиями. В чем разница между Толпой и Массой, и почему психология массы схожа с мышлением членов религиозных культов? Что ученые и политические деятели говорят о схожести тоталитарных режимов с религией? Почему политика и религия – две стороны одной медали; а политические и религиозные лидеры порой могут действовать идентично, и опираться на схожие идеи и методы? И в чем опасность концентрации власти в руках одного человека, и веры в то, что этот кто-то решит наши проблемы. Библиография: Ханна Арендт «Истоки Тоталитаризма» \\ «Банальность Зла» (дело Эйхмана)Доклад «Ханна Арендт о тоталитаризме» преподавателя Свято-Филаретовского института Григория ГутнераLaurence Rees «Hitler’s Charisma Leading Millions into the Abyss»Carl J. Friedrich and Zbigniew K. Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy, Cambridge: Harvard University Press, 1965Kershaw, Ian; Lewin, Moshe (1997). Stalinism and Nazism: Dictatorships in Comparison. Cambridge University PressGriffin, Roger Fascism, Totalitarianism and Political ReligionMaier, Hans, ed. (2004) Totalitarianism and political religionsWaldemar Gurian "Totalitarianism as Political Religion", Totalitarianism, New York, Grosset &amp; Dunlap, 1964.

059 Тоталитаризм как религия. Нацизм и Сталинизм. Ханна Арендт. Гитлер и Сталин как лидеры культа

Атеизм — довольно распространенный взгляд на бога и религии в современном мире. Но так было не всегда. Долгие века трудно было представить себе, как можно не верить в разумного создателя, а само слово «атеист» было ругательным.Говорим про:— что такое атеизм;— когда он возник;— с какими трудностями сталкиваются современные атеисты;— какие философские и научные работы повлияли на бум атеизма в XIX веке.Гость: автор и ведущий Ютуб-канала Religion Society:

058 История Атеизма. СкептиКонь. Подкаст. История религии

То и дело мы видим споры и разногласия о роли религии в нашем обществе, при чем эти споры происходят не только между верующими и неверующими; иногда одни атеисты называют других атеистов религиозными фанатиками; популяризаторов науки сравнивают с сектой; книги Докинза называют их библией, а самого Докинза гуру или мессией. В этом обзоре, я постараюсь осветить лишь одну парадигму таких дебатов. А именно, я продемонстрирую что, в какой-то степени, это связано с различным определением того, что мы называем религией. Ведь, если мы по-разному понимаем что является объектом, то мы и по-разному будем мыслить о том что с ним делать. Мы обратимся к конфликту двух атеистов биологов: Докинзу и Слоан Уилсону, к недопониманию между Панчиным и Вахштайном, различиям в подходе к религии Фрейда и Дюркгейма, и в качестве бонуса затронем Маркса и многих других. В итоге это приведет нас к вопросам о том возможен ли мир без религии и мракобесия; и стоит ли даже пытаться создать такой мир? Нужно ли намеренно подавлять религию, пока она полностью не будет побеждена или быть к ней равнодушным?

057 Споры атеистов о религии. Польза или Вред. Панчин VS Вахштайн. Докинз VS Уилсон. Культ Сциентизма

Невероятно емкая и важная беседа на тему морали у нерелигиозных людей. Майкл Шермер обсуждает с Филом Цукерманом его последнюю книгу: «Что значит быть моральным: почему для этической жизни нет нужды в религии». Цукерман считает, что последняя карта в рукаве верующих против неверующих это вопрос морали, поскольку споры и претензии, касающиеся законов физики, эволюции, устройства вселенной и т.п. остались в 19-20 веках. Но так как главный аргумент в пользу существования божественного становится вопрос истоков морали, социолог уверенно и ясно демонстрирует что мораль в нас возникла естественно, более того что вера в то, что некий Бог наделил нас моралью, является отречением от морали и ответственности. Они поднимают такие темы как: источник морали и смысла жизни; природа добра и зла, откуда они берутся, если не от Бога, то как эволюция или история создали это; они также обсуждают аргументы, которые теисты приводят относительно того, что они получают свою мораль из Библии, или иных священных книг, и почему это не работает; они обсуждают дилемму Евтифрона в диалоге с Сократом, то есть это морально, потому что Бог так повелевает или Бог так повелевает потому что это морально; семь светских добродетелей – то есть, как быть хорошим человеком, не веря в Бога, или несмотря на то веришь ты в бога или нет, почему ты должен быть порядочным; либеральная политика против консервативной; этический релятивизм; вопросы прав животных, смертной казни, ношения оружия, права геев, и многое другое.

056 Религия разрушает мораль ( или !) Майкл Шермер и Фил Цукерман. Истоки светской морали

О исследованиях, связанных с тем, как технологии повлияют на наше будущее, написано много книг. В этом обзоре мы обратимся к некоторым из них. Я объясню как алгоритмы бросают вызов свободе человека и почему при сильных алгоритмах сама демократия может утратить смысл, а также почему Ювал Харари (автор Хомо Деус) сравнивает Датаизм с религией, ну и конечно немного критики, обсудим недостатки такого подхода. В этом видео мы говорим о том, как происходил переход от Теизма (слушай Библию) к Гуманизму (слушай свои чувства) и в конечном итоге к Датаизму (слушай алгоритмы - они знают, что ты чувствуешь и что тебе нужно чтобы быть счастливым).В конце своей книги Харари оставляет нас с тремя вопросами: 1. Действительно ли организмы – всего лишь алгоритмы, а жизнь – всего лишь обработка данных? 2. Что более ценно – интеллект или сознание? 3. Что случится с обществом, политикой и нашей повседневной жизнью, когда лишенные сознания, но высокоразвитые алгоритмы будут знать нас лучше, чем знаем себя мы сами?В своей как ее назвал Times «одной из лучших книг, написанных о данных и алгоритмах» «Hello World: как быть человеком в эпоху машин», Ханна Фрай демонстрирует силу алгоритмов в нашей жизни сегодня. Фрай показывает историю не слишком далекого будущего, когда машины управляют на высшем уровне, принимая важные решения - в сфере здравоохранения, транспорта, финансов, безопасности, того, какие видео мы смотрим, куда мы идем, и даже кого мы отправляем в тюрьму а кого нет. Да, алгоритмы будут решать, виновны вы или нет, больны вы или здоровы, имеете право на что-то или нет. Роль врачей, страховых агентов, адвокатов, судей, прокуроров, спортивных рефери и сотен других профессий будет сведена к минимуму.В своем исследовании «Будущее занятости» ученые из Оксфорда Карл Фрей и Майкл Осборн пришли к выводу, что около 47 процентов общей занятости в США подвержены риску из-за компьютеризации. А в своем «Нью-Йорк Таймс» бестселлере: Человек в эпоху искусственного интеллекта, профессор Массачусетского технологического института Макс Тегмарк рассуждает о том, как ИИ повлияет на преступность, войну, справедливость, рабочие места, и само наше чувство человеческого существования. Он задает чрезвычайно важный вопрос: поможет ли ИИ наделить нас большей властью или же напротив лишит нас власти?

055 Ювал Харари. Алгоритмы убивают демократию - Датаизм. Homo Deus. Хомо Деус

О исследованиях, связанных с тем, как технологии повлияют на наше будущее, написано много книг. В этом обзоре мы обратимся к некоторым из них. Я объясню как алгоритмы бросают вызов свободе человека и почему при сильных алгоритмах сама демократия может утратить смысл, а также почему Ювал Харари (автор Хомо Деус) сравнивает Датаизм с религией, ну и конечно немного критики, обсудим недостатки такого подхода. В этом видео мы говорим о том, как происходил переход от Теизма (слушай Библию) к Гуманизму (слушай свои чувства) и в конечном итоге к Датаизму (слушай алгоритмы - они знают, что ты чувствуешь и что тебе нужно чтобы быть счастливым).В конце своей книги Харари оставляет нас с тремя вопросами: 1. Действительно ли организмы – всего лишь алгоритмы, а жизнь – всего лишь обработка данных? 2. Что более ценно – интеллект или сознание? 3. Что случится с обществом, политикой и нашей повседневной жизнью, когда лишенные сознания, но высокоразвитые алгоритмы будут знать нас лучше, чем знаем себя мы сами?В своей как ее назвал Times «одной из лучших книг, написанных о данных и алгоритмах» «Hello World: как быть человеком в эпоху машин», Ханна Фрай демонстрирует силу алгоритмов в нашей жизни сегодня. Фрай показывает историю не слишком далекого будущего, когда машины управляют на высшем уровне, принимая важные решения - в сфере здравоохранения, транспорта, финансов, безопасности, того, какие видео мы смотрим, куда мы идем, и даже кого мы отправляем в тюрьму а кого нет. Да, алгоритмы будут решать, виновны вы или нет, больны вы или здоровы, имеете право на что-то или нет. Роль врачей, страховых агентов, адвокатов, судей, прокуроров, спортивных реффери и сотен других профессий будет сведена к минимуму.В своем исследовании «Будущее занятости» ученые из Оксфорда Карл Фрей и Майкл Осборн пришли к выводу, что около 47 процентов общей занятости в США подвержены риску из-за компьютеризации. А в своем «Нью-Йорк Таймс» бестселлере: Человек в эпоху искусственного интеллекта, профессор Массачусетского технологического института Макс Тегмарк рассуждает о том, как ИИ повлияет на преступность, войну, справедливость, рабочие места, и само наше чувство человеческого существования. Он задает чрезвычайно важный вопрос: поможет ли ИИ наделить нас большей властью или же напротив лишит нас власти?

054 РЕЛИГИИ БУДУЩЕГО. Как алгоритмы убивают гуманизм – Датаизм Харари. Homo Deus. Хомо Деус

Как люди добились «успеха» на этой планете? И что же ждет их в будущем? В своей книге «Хомо Деус» Ювал Харари предлагает один из сценариев в виде новой техно-религии Датаизм. В ней, не свобода человека на выражение информации, а сама информация становится ценностью. Данное аудио является переводом вот этого ролика What beliefs shape our lives? <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NL7kgbGdvoU&amp;t=14s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=NL7kgbGdvoU&amp;t=14s"> • What beliefs shape our lives?  </a> с канала just wondering… c их позволения. Тем, кто понимает английский рекомендую подписаться на них: <a href="https://www.youtube.com/channel/UCa_8y96THr7LzMg8BsU-sUw">  </a><a href="https://www.youtube.com/channel/UCa_8y96THr7LzMg8BsU-sUw"> / @justwondering  </a>.

053 Какие убеждения формируют нашу жизнь Датаизм. Ювал Харари Хомодеус. Будущее религии, технорелигия

Американский социолог религии Фил Цукерман прожил в Дании более года изучая религиозность скандинавов. В результате он написал книгу «Общество без Бога» (Society Without God) (2008), за которую он удостоился серебряной награды «Книга года» от журнала ForeWord Magazine. Фил Цукерман, является профессором социологии и светских исследований в колледже Питцера в Клермонте, штат Калифорния . Он специализируется на социологии секулярности. Он является автором нескольких книг, в том числе «Общество без Бога» (Society Without God) (2008), и «Больше не верю» (Faith No More) (2011). Его исследовательские интересы: секулярность, атеизм, отступничество, мораль и скандинавская культура. Цукерман — автор семи книг, в том числе «Что значит быть моральным: почему для морали не нужна религия»; «Нерелигиозные», в соавторстве с Люком Галеном и Фрэнком Паскалем; «Жить светской жизнью»; «Больше не верю»; «Общество без Бога»; «Приглашение к социологии религии»; и «Раздоры в святилище». Его работы были переведены на шесть языков, включая персидский, корейский и турецкий.В книге Фила Цукермана «Общество без Бога» 2008 года отмечается, что Дания и Швеция, «вероятно, наименее религиозные страны в мире и, возможно, в мировой истории», «наслаждаются» одним из самых низких уровней насильственных преступлений в мире и самыми низкими уровнями коррупции в мире ". Цукерман отмечает, что у скандинавов «относительно высокий уровень мелких преступлений», но «их общий уровень насильственных преступлений, таких как убийства, нападения с отягчающими обстоятельствами и изнасилования, являются одними из самых низких в мире». В 2009 году обозреватель New York Times Питер Стейнфелс отметил, что Общество без Бога предоставляет доказательства того, что нерелигиозное общество может процветать. Общество без Бога получила серебряную награду «Книга года» от журнала ForeWord Magazine в 2008 году и была отмечена в газете «Нью-Йорк таймс» в статье Питера Стайнфелса.Книга Цукермана «Жить светской жизнью: новые ответы на старые вопросы» была выпущена в 2014 году и рецензирована в «Нью-Йорк таймс» Сьюзен Джейкоби. Жить светской жизнью была названа «Лучшей книгой 2014 года» еженедельником «Publishers Weekly» и была включена в комментарий обозревателя New York Times Дэвида Брукса.ссылка на оригинал - <a href="https://www.youtube.com/watch?v=n9vc7v7em_4&amp;t=0s">  </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=n9vc7v7em_4&amp;t=0s"> • Phil Zuckerman Deadline  </a><a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqbUdoLVBaTE02ZDh4b3B5V243VzV3NXhCZUJId3xBQ3Jtc0tuaGZXWTJUVjR6T0J5ajA3NUtFbjhXSUNSUmtMU3BlT2Rma0w5Nk5CMFdNRUFCRFBDOWYzbVhVeHJrb1g2U18zMUpvVHRKVld3Y2NMVDlTblVfUUhkblJNRWtrdDM2TjZXYzdKOFN0U0ktM3FsYmJSbw&amp;q=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2Fhttps%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D0%A6%D1%83%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%2C_%D0%A4%D0%B8%D0%BB&amp;v=tF4VJSMHqoQ">https://ru.wikipedia.org/wiki/https:/...</a>

052 ДАНИЯ ОБЩЕСТВО БЕЗ БОГА интервью с Филом Цукерманом - Зачем нужна религия

Это было самое долгое и самое дорогостоящее расследование в истории Америки. Моральная паника охватила сотни детских домов и школ. Миллионы людей стали подозревать друг друга в том что они педофилы и сатанисты. Ученые окрестили этот феномен «Сатанинская паника» (Satanic ritual abuse (SRA) or Satanic Panic). Так что же произошло в реальности? Арестовывали и сажали в тюрьмы воспитательниц и заведующих детских садов. Американцы были в панике, многие реально верили, что тысячи детей страдали от рук сатанистов. В 80е годы этот социальный феномен был связан с тем что христианские СМИ развязали миф о том что существует масштабный сатанинский заговор с совершением ритуальных убийств людей и десятками тысяч жертв. Христиане обвиняли в сатанинском заговоре и сатанистов, и Орден Тамплиеров и Мормонов и другие ненавистные им церкви и религии. Но перед тем как начать, отмечу что это не просто история, нам крайне важно понимать феномен Моральной паники чтобы оградить себя от подобного. Сегодня на волне Коронавируса, Пиццагейт скандала и движения Кьюанон (Qanon) я вижу что повторяется та же легенда. Миллионы людей опять начинают верить в это. Опять сатанисты виноваты, опять кто-то приносит в жертву детей. И кто же это делает? Конечно, те у кого уже есть миллионы и все чего они пожелают. Это и любимые нами актеры и поп-звезды. Кому же еще этим заниматься? Именно поэтому я записываю это видео чтобы помочь нам не наступить на те же грабли. Оказалось, что история с сатанинской паникой имеет корни в Канаде. Все началось вот с книги «Мишель помнит» (Michelle remembers 1980). Сразу скажу, что книга официально разоблачена и сами авторы дистанцировались от нее. Книгу написали Мишель Смит и ее будущий муж психиатр. Это был корень всей паники, и это первое в современной истории заявление о том, что жестокое обращение с детьми было связано с сатанинскими ритуалами. А этот психиатр Лоуренс Паздер (Lawrence Pazder) впервые ввел термин «ритуальное насилие».

051 САТАНИНСКАЯ ПАНИКА - сатанизм и сатанисты - заговор или фэйк, суд в США против сатанистов

Почему мы легко верим и доверяем в период кризиса? Сегодня все ищут лекарство от коронавируса. Среди многих предложенных это Хлорохин, Арбидол, Ивермектин и другие. И как мы видим, все эти лекарства работают. Но работают не против вируса, а как вирус. Они распространяются подобно вирусу или мему. Дело в том, что во время кризиса у нас появляется потребность в утешении и лекарстве от страха.

050 Религия и ритуалы во время кризиза. Лекарство от страха. Почему мы легко верим Хлорохин Фуфломицин

Странный вопрос: Есть ли религия у животных? Согласитесь, многим он и в голову не приходит. Но среди ученых есть те кто всерьез исследуют эти феномены. Они говорят, что ритуальное поведение есть в поступках шимпанзе, слонов, дельфинов и т.д. И изучение прото-религий среди животных поможет нам понять развитие религии у современных людей и их предков. В этом видео про исследования нейропсихологов, приматологов, антропологов, религиоведов, теологов и т.д. Например, антрополог Лионел Тайгер в своей работе «Мозг Бога» посвящает целую главу о религии у шимпанзе. А в своей книге «Сила Веры», нейропсихолог Джей Глас говорит о психологических зачатках религии, делая акцент на приматах. Джеймс Андерсон из Киотского университета в Японии говорит, что находится все больше доказательств того, что не только люди осознают необратимость смерти. Теолог Нэнси Хауэлл видит поведение шимпанзе и бонобо как зачатки к культуре и духовности. А приматолог Джейн Гудолл говорит, что танцы шимпанзе под сильным дождем или возле водопада являются предшественниками религиозного ритуала. Все эти вещи важно понимать, чтобы иметь представление о том, как у наших предков развивались системы религиозных верований. И сегодняшнее религиоведение обращает на это внимание, ведь исследования о которых я здесь упоминал печатаются в религиоведческих журналах, а Американская Академия Религии приглашает Франса де Вааля быть почетным спикером на их конференции. Знания о том что существовали иные виды людей помимо нас хомосапиенсов (неандертальцы, денисовцы) помогли многим отказаться от антропоцентризма и пересмотреть древние мифы и верования, которые ставили человека в центр мироздания, и делали его смыслом и целью существования всей вселенной. Точно также возможно нам придется пересмотреть многие вещи в нашем отношении к религии из-за тех знаний что у нас есть о животных. БИБЛИОГРАФИЯ: Harrod JB. (2014). "The Case for Chimpanzee Religion" Journal for the Study of Religion, Nature and Culture (8.1)^ Harrod, JB. (2011). "A Trans-Species Definition of Religion". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 5 (3): 327–353. doi:10.1558/jsrnc.v5i3.327.^ Putz O (2009). "Social Apes in Gods Image: Moral Apes, Human Uniqueness, and the Image of God" Journal of Religion and Science, August^ Goodall J () "Primate spirituality" The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303-1306^ Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death" American Psychologist, Vol. 35(10), October pp.911-931^ Bekoff M (2009). "Grief in Animals" Psychology Today, October^ Ritter F (2007). "Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf" Marine Mammal Science April pp.429-433Donovan O. Schaefer. Religious Affects_ Animality^ Dudzinski KM; Sakai M; Masaki K; Kogi K; Hishii T; Kurimoto M (2003). "Behavioural Observations of Bottle Nose Dolphins Towards Two Dead Conspecifics" Aquatic Mammals 29.1, pp.108-116^ Siegal RK (1981). "Accounting for Afterlife Experiences" Psychology Today, January p.4^ Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189 ^ Rossano MJ (2006). "The Religious Mind and the Evolution of Religion" Review of General Psychology, Vol 10(4) December pp346-364^ De Waal, Frans (2013) The Bonobo and the Atheist. W.W. Norton &amp; Co.

049 РЕЛИГИЯ У ЖИВОТНЫХ - ритуальное поведение у обезъян, слонов, дельфинов. Религиоведение. Религиолог

Сегодня на нашей планете существуют тысячи верований и идеологий. Как же такой дисциплине как религиоведение распознать, кого стоит воспринимать и изучать как религию, а кого нет? Возможно ли отделить национальную религию от культуры, например в Индуизме, Иудаизме или Синтоизме? Как быть с секулярными религиями, типа: фашизма, коммунизма или либерального гуманизма? Почему философию Конфуция или Будды признают религией, а философию Сократа нет? Что говорит о религии академический мир? Что такое религия? БИБЛИОГРАФИЯ: • Johnston, Lucas F. 2014. Religion and Sustainability: Social Movements and the Politics of the Environment pg. 19 Volume: 117 issue: 4. • Norenzayan, Ara 2013. Big Gods How Religion Transformed Cooperation and Conflict • Sagan, Carl 1994. Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space. New York: Random House. Smart, Nanian 1999. Worldviews: Crosscultural Explorations of Human Beliefs. New York: Scribner. Tomoko Masuzawa, The Invention of World Religions. • Kathryn Lofton, Consuming Religion. • Smith, Jonathan Z. 1998. Religion, Religions, Religious. University of Chicago Press. • Smith, Jonathan Z. 2012. On Teaching Religion: (ed. Christopher Lehrich), Oxford University Press. Xygalatas D. &amp; W. McCorkle, eds. 2013. Mental Culture: Classical Social theory and the Cognitive Science of Religion, London: Acumen. • Харари, Юваль 2016. SAPIENS. Краткая история человечества, Синдбад. • <a href="https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&amp;redir_token=QUFFLUhqa21NQnVmYzNBd29UZkVBeEpPNHI2SHRxaUtsQXxBQ3Jtc0tsRERFdWJPSlU5T3NHY29NdWY0UkhNU0phOUN4a0J4STZmWDg0RzVvV2xXTnVFTUVuVUpBdVpPdkVzTUtmY3FHTVhqcEIzcTNDVEJCUy1ZandqU0tpZmN1MUlZS2RZcFQ4Z29kVzRBYi1GYlVycUhqYw&amp;q=https%3A%2F%2Freli.rice.edu%2FGEM&amp;v=rxXNQq4Ixcw">https://reli.rice.edu/GEM</a> • The power of ritual | Dimitris Xygalatas | TEDxAthens

048 ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ - определение и теория религии. Религиоведение

Как часто вы слышали фразу Маркса что: религия — есть опиум народа. Давай те же разберемся что она значит, ведь многие понимают ее неверно. Да, Маркс считал, что религия (любого рода) не может быть истиной. Но в его трудах мы не найдем серьезных попыток опровергнуть религию. Во введении к «Критике гегелевской философии права» Маркс говорит, что для Германии критика религии в целом завершена. То есть вопросы типа есть бог или нету, или что плохого в религии нет смысла даже обсуждать. Великие умы уже так много об этом сказали, что, как минимум для интеллектуалов Германии этот вопрос решен. Поэтому Маркса больше интересует вопрос: что же мы теперь будем делаем с теми массами, кто все еще верит в Бога или в религию.В то же время в предисловии к докторской диссертации мы можем почувствовать дух молодого Маркса. Тут он восхваляет Прометея за непослушание богам и называет его «самым благородным из святых и мучеников в календаре философии». Для меня это ясно показывает, какое отвращение чувствовал Маркс к любой форме поклонения. Фраза Прометея раскрывает дух Маркса: «По правде, всех богов я ненавижу… Я никогда не обменяю свои оковы на рабское служение. Лучше быть прикованным к скале, чем стоять на службе Зевса».По Марксу капиталистам выгодно использовать религию чтобы сдерживать в бедных людях стремление к обогащению, которое могло бы нарушить статус-кво. В свою очередь, политики и монархи могут использовать религию для оправдания своей святой власти и священных войн. Поэтому уничтожение религии — это одновременно условие для материального прогресса бедных масс и его следствие. И Маркс видит мир без религии. Но религия — это не опиум ДЛЯ народа, как многие по ошибке говорят — это опиум народа! То есть для Маркса религия – это болеутоляющее средство. Опиум использовался чтобы бороться с болью и тревогой. И люди нуждаются в этом. Без религии они просто не выживут, если мы не решим их материальных насущных проблем. Это означает, что мы не можем просто отнять религию у людей. Напомню, что Фрейд в «Будущем одной иллюзии», вспоминает, как в США попробовали ввести антиалкогольный закон. И это не сработало. Люди взбунтовались. Вы не можете отнять у людей их лекарство от боли, не дав ничего взамен. Так же и с религией. Это будет безумие отобрать силой то, в чем массы находят успокоение и заглушают свою боль.

047 Карл МАРКС О РЕЛИГИИ - ОПИУМ НАРОДА, а не опиум ДЛЯ народа - лекарство от боли. Религиоведение

В этом видео вы узнаете почему Джеймс Фрезер (Фрейзер, Фрэзер) считал, что религия и боги появились только после стадии магии, и почему на смену религии непременно придет наука. Над своим трудом по сравнительной мифологии «Золотая Ветвь», Сэр Джеймс Фрейзер работал больше 15 лет. За эти годы работы, он суммировал в этой книге сотни древних мифов, обрядов и ритуалов, которые одновременно восхищают и ужасают. Как наши предки пытались истолковать смерть, наши болезни, слабости, мечты, странные природные явления. Благодаря Фрезеру мы можем видеть, как невежество наших предков обретало невероятно отвратительные формы и порождало обряды, где мы приносили в жертву девственниц, снимали с них кожу чтобы затем надеть эту кожу на жреца и веселиться всей деревней. Он рассказывает про формы каннибализма, инцеста, человеческих жертвоприношений и т.п. Он четко разделяет магию и религию и говорит, что они категорически разные. Сначала была магия, но на её смену пришла религия, а сейчас на смену религии приходит наука, которая поможет нам понять мир куда лучше. В такой картине, религия – становится новым этапом развития, когда люди начинают служить богам и приносить им жертвы. Но Фрэзер замечает, что в некоторых местах мира магия не была полностью преобразована в религию, или там есть смесь того и другого. Он утверждает, что самые отсталые люди — это аборигены Австралии, и у них нет религии. Они еще не достигли этого и остались на уровне магии. Там нет священников; нет смысла приносить жертвы; каждый абориген сам является волшебником и, следуя определенным правилам, может влиять на природу. В магии люди верили и думали, что способны подчинять природу. Но уже на религиозном уровне они смиряются и признают, что это не так. Таким образом, признание своего невежества и своей слабости вывели нас на уровень религии.

046 ФРЭЗЕР о религии - зачем мы придумали богов - «Золотая Ветвь» Джеймс Фрейзер   магия VS религия

Почему люди склоны верить в Конец Света? Наступают ли Последние Дни? Является ли коронавирус заговором против человечества и кто смог предсказать его появление? Смогла ли это сделать Ванга или кто-то еще? КОРОНАВИРУС – ПРЕДСКАЗАНИЯ СБЫЛИСЬ?Спасибо моему учителю из Университета Калифорнии (Ирвин), Доктору Джозефу МакКенна за идеи и вдохновение!На фоне коронавирусной инфекции, сегодняшние СМИ пестрят выдержками проповедников и экстрасенсов, которые предрекают ужасный конец света. В этом видео я предлагаю задуматься о том насколько велики шансы что конец света и вправду близок. Covid-19 может убить миллионы, но миллиарды выживут. Медицина спасала нас от основных эпидемий раньше. И если этот коронавирус просто не умрет сам по себе, медицина спасет нас и на этот раз. Но почему наша психика настолько подвержена мыслям о конце света? Почему именно религиозные люди боятся смерти? Какова психология веры в то, что конец настанет именно при моей жизни? Некоторые говорят, что Бог через коронавирус посылает нам тест. Но если так, то для кого?

045 Почему мы ждем Конец Света. Наступают ли Последние Дни. Почему люди склоны верить в Конец Света

Зигмунд Фрейд, является отцом основателем психоанализа. Об этом стоит помнить, когда мы говорим о его взглядах на религию. Он написал, как минимум четыре работы на тему религии: это книги «#Тотем и Табу», «Будущее одной иллюзии», «Моисей и #монотеизм» а также статью «Навязчивые действия и религиозные обряды». В этой короткой статье он предполагает, что религия и невроз - это схожие продукты человеческого разума. Для Фрейда религия являлась не только ложной, но также была и патологией, болезнью от которой люди должны пытаться излечиться. Например, в работе Моисей и Монотеизм, Фрейд делает предположение что Моисей был не евреем, а египтянином, и что идея монотеизма зародилась не в среде иудеев, а пришла от фараона Эхнатона, который пытался навязать монотеизм своему народу в Египте. Так Моисей, желая сохранить свою веру в единого бога Солнца — Атона, становится вождём живущего на периферии Египта племени рабов-семитов. Здесь Моисей вводит принятый у свободных граждан Египта обряд обрезания, навязывает им этические нормы атонизма и т.д. По Фрейду религия играет роль психотерапии. Это утешает нас, поэтому, когда у нас возникают проблемы, мы обращаемся к религии. Позже в книге Фрейд, сравнивает религию с неврозом у подростков, он считает, что мы можем преодолеть ее в процессе эволюции человека. В 7 главе Фрейд говорит, что мы можем исключить религию из нашей жизни, и нам не стоит этого бояться. есть много людей, которые не верят в Бога, и чувствуют себя отлично. Преимущества превышают вред. Но вредна ли религия для общества? Фрейд думает что не полностью. Но религия долго пыталась доказать свою пользу, мы дали ей шанс, но она не справилась. Да, он признает некоторые преимущества религии, но затем говорит, что многие люди остались недовольны ею, ведь она принесла много вреда. В качестве примера он напоминает о Достоевском и объясняет случай России, где религия дает возможность быть аморальным и затем прощать грехи. Фрейд признает, что образование поможет построить светское нравственное общество. Но бедные люди не будут иметь доступа к образованию, поэтому трудясь в поте лица и борясь за выживание им не справиться без религии. В 8 главе Фрейд говорит о необходимости перехода от религиозной морали к светской, основанной на здравом смысле.Позже антрополог Паскаль #Буайе, наряду с другими психологами, постарается применить инструментарий уже когнитивной и социальной психологии чтобы объяснить феномен религии, и показать что это скорее не патология, а норма в развитии нашего мозга и психики, но о нем мы поговорим позже когда станем обсуждать не классические а современные теории религии.

044 Зигмунд ФРЕЙД О РЕЛИГИИ -  Будущее Одной Иллюзии. психология религии

В полном собрании сочинений Шопенгауэр посвятил религии отдельную главу в виде диалога Филалета с Демофелом. Здесь он выражает несколько смелых мыслей, например что религия это порождение невежества и как только люди начнут серьезно размышлять, существование религии станет невозможным. Шопенгауэр говорит что у людей есть потребность в метафизике и философия может в этом помочь, но мало кто может освоить философию, поэтому здесь выручает некий суррогат, то есть религия. Чтобы легче усваиваться, религия прибегает к аллегориям, но она хочет казаться истинной и поэтому вынуждена настаивать что эти аллегории и есть буквальная истина, и это делает религию двуличной и лицемерной. Шопенгауэр соглашается что религии могут утешать массы, но он не согласен что религия помогает в вопросах нравственности. Например, он выражает такую мысль: «Если цивилизация достигла наивысшего развития у христианских народов, то это не потому, что христианство ей благоприятствовало, а потому, что оно умерло и оказывает уже мало влияния». Другая мысль связана с детьми. Шопенгауер задается вопросом о том как такая явная иллюзия как религия умудрялась тысячи лет засорять наш разум? К примеру, сегодня все люди на земле понимают что боги египтян не были реальностью, что это была их иллюзия, но при этом египтяне на протяжении тысяч лет воспринимали все это с такой серьезностью что это затрагивало весь их жизненный уклад. Тоже можно сказать и о всех других религиях и богах что уже давно исчезли или которые по-прежнему влиятельны в нашем мире. Ведь если вы христианин, то скорее всего вы думаете, что народы Индии пребывают в иллюзии с их сотнями богов, но тут важно понять сам механизм иллюзии. Как они умудряются тысячелетиями сохранять веру в такой абсурд? Шопенгауэр говорит что все очень просто: здесь играет роль индоктринация детей. Ведь если бы мы не навязывали им никакой религии до совершеннолетия, а затем, скажем в 18 лет, представили им на равных сделать выбор между исламом, буддизмом, индуизмом, христианством или атеизмом, очевидно, что они бы НЕ выбирали с такой же готовностью религию своих родителей. Однако, как поясняет Шопенгауэр с самого детства в их гибкий ум вбивается определенная идея и это убивает их способность к оригинальной мысли и непредвзятому суждению, делая такую вероятность слабой, а то и навсегда парализованной. У Шопенгауэра, когда Демофел просит Филалета с уважением относиться к религии, тот отвечает что ущерб, нанесенный ложью, будет больше, чем преимущество, которое сможет принести правда. Позже Фрейд скажет: Мы убедились что, в том что мы говорим детям, лучше избегать символических маскировок правды, и не скрывать от них знания об истинном положении дел, соразмерного их интеллектуальному уровню. В итоге, мы можем сказать что подход Шопенгауэра к религии был во много схожий с Марксом, Фейербахом и Фрейдом, а именно в том что религия это нормальная часть нашего эволюционного процесса, которую мы, вероятно, однажды преодолеем. В тоже время Шопенгауэр не нес сильного антиклерикального духа, присущего Вольтеру, барону де Гольбаху или Томасу Пэйну. В мыслях о религии он скорее всего находился под влиянием Дэвида Юма. Позже Фрейд в своей работе «Будущее одной иллюзии», также выразит мысль что более образованные люди могут перерасти стадию религии, но это займет много времени, и мы не должны ожидать, что все массы легко пойдут подобным путем.

Религия и Общество - Religiolog

О подкасте