Циклы лекций о богословии, религии и культуре. Читают преподаватели и друзья Богословского факультета ПСТГУ

Период XIV-XV веков в истории богословия известен как эпоха исихазма. Наиболее значимыми авторами этой традиции на Афоне стали преподобные Григорий Синаит и Максим Кавсокаливит.

В чем особенность учения этих подвижников? Каким образом оно могло определять монашескую жизнь в этот период? Как повлияло на последующую историю исихастской традиции?

Об этом и многом другом слушайте в новой лекции Олега Родионова «Исихастская традиция на Афоне»

Богословский лекторий

Сезон 1

Исихастская традиция на Афоне. История византийского монашества #10

Святая гора Афон является одним из важнейших центров православного монашества. Предание связывает возникновение первых поселений уже с первыми веками истории Церкви.

Возникновение монашества на горе Афон. История византийского монашества #9

Богословское и аскетическое наследие Симеона Нового Богослова занимает важное место в истории богословия.

Каким образом его наследие соотносится с богословием Исихастов? В чем заключается особенность его богословской терминологии?

Богословское и аскетическое наследие Симеона Нового Богослова. История византийского монашества #8

Преподобный Симеон Новый Богослов является наиболее выдающимся автором Византии X-XI вв. О жизненном пути и о сочинениях этого святого слушайте в новой лекции Олега Родионова.

Жизнь и творения преподобного Симеона Нового Богослова. История византийского монашества #7

Период VIII-XII веков отличается развитием большого количества разных типов монашеских центров. С одной стороны, продолжали развиваться виды монашеской жизни, возникшие ранее, с другой стороны, появлялись явления совершенно новые.&#160; Что такое [&#8230;]

Византийское монашество VІІІ-XII вв. История византийского монашества #6

В период VI-VIII вв. христианское монашество, с одной стороны, продолжило развиваться теми путями, которые были заложены ранее, с другой стороны, в это время возникали новые формы и особенности жизни подвижников.

Монашеская аскетическая традиция  в VІ–VІІІ вв. История византийского монашества #5

Какие новые центры монашеской жизни возникли в это время? Каким образом события Четвертого Вселенского Собора повлияли на жизнь монахов? В чем заключалась особенность жизни городских монастырей?

Основные монашеские центры VІ–VІІІ вв. История византийского монашества. #4

Как была устроена эта жизнь? Чем руководствовались первые подвижники в своём аскетическом делании? Каково значение творений Евагрия Понтийского для формирования христианского аскетического учения?

Монашеская аскетическая традиция IV-V вв. История византийского монашества #3

Какие формы подвижничества существовали до возникновения монашества как такового? Чем отличалась монашеская жизнь в Палестине и Египте? Как относились к монашеству великие богословы IV века?

Основные виды и центры монашества ІV–V вв. История византийского монашества #2

Когда возникло монашество? Что восприняла эта форма церковной жизни от ветхозаветных подвижников, а что от античных философов? Что значит слово «монах»?

Начало христианского монашества. C. #1

Начало христианского монашества. История византийского монашества #1

XX век для Русской Православной Церкви стал одним из самых тяжелых периодов в её истории. Непростые обстоятельства и условия, в которых оказались православные христиане, повлияли на все сферы церковной жизни, в том числе и на богослужебное пение.

«Богослужебное пение в советский период». История русского церковного пения #8

Одним из ключевых коллективов в истории русской церковной музыки является Синодальный хор. Именно с его деятельностью была связана судьба выдающихся композиторов и дирижеров второй половины XIX века. 

Новое направление в русской духовной музыке и Синодальное училище.История русского церковного пения #7

Середина XIX века стала временем поиска национальной идеи в музыке. Главными источниками для композиторов, следующих этому направлению, стали русская песня и древние церковные распевы.

Поиск национальной идеи в русской музыке. История русского церковного пения #6

Личность Алексея Львова является одной из ключевых в истории русской церковной музыки. Вся его деятельность в области организации музыкального образования, в поиске новых музыкальных решений и в книгоиздании была связана с богослужебным пением.

Алексей Львов и его издание обихода. История русского церковного пения #5

как Дмитрий Бортнянский, Петр Турчанинов, Александр Алябьев и многих других. 

Какие произведения этих авторов плотно закрепились в церковном обиходе? Почему между деятелями церковно-певческой сферы происходили конфликты? Какую роль в развитии богослужебной музыки сыграл святитель Филарет (Дроздов)?

Придворная капелла в начале XIX века. История русского церковного пения #4

Снятие Екатериной II запрета иностранцам писать музыку для богослужения во многом определило развитие церковного пения в России XVIII века. В это время заметно усилилось влияние светских музыкальных жанров европейской традиции, а господствующим направлениям стал классицизм.

Екатерина II и классицизм в русской музыке. История русского церковного пения #3

XVII век стал временем кардинальных изменений в русской церковной музыке. С одной стороны, в это время древняя традиция расширилась благодаря появлению новых распевов, с другой стороны, именно в это время в наше богослужение пришло многоголосное пение западной традиции.

XVII век: новые распевы, европейское многоголосие. История русского церковного пения #2

Богослужебная музыка — значимый элемент церковной традиции. Несмотря на то, что привычное нам литургическое пение сформировалось в эпоху Нового Времени, её основополагающие структуры уходят своими корнями в древнее время. Что [&#8230;]

Церковное пение в Древней Руси. История русского церковного пения #1

В конце 20х — начале 30х годов в Советском союзе разбиралась большое политическое «Дело всесоюзной контрреволюционный монархической организации церковников истинно-православная церковь». Были осуждены около 3.000 человек. Среди них — известный философ А.Ф. Лосев. Во время следствия на одном из допросов супругу учёного Валентину Михайловну спросили о распространявшихся в церковной среде в то время документах.

«Уста священника должны хранить ведение». Анонимный документ полемики 1927 года. Слово новомучеников 2 #2

«Десятилетие святого бесправия» завершилось 29 июля 1927 года с публикацией митрополитом Сергием (Страгородским) Декларации о лояльности Советской власти. Благодаря этому шагу Церковь получила право создать легальный орган высшего церковного управления – Временный Священный Синод. С другой стороны, она обязывалась поддерживать политический курс Советов и считать их врагов своими врагами.

«Ваши радости – наши радости». Декларация митрополита Сергия о лояльности Советской власти. Слово новомучеников 2 #1

Попытки советских властей найти иерарха, готового встать перед ними «на оба колена» привели их к последнему кандидату на эту роль. Малоизвестный Угличский епископ, викарный архиерей Ярославской епархии, епископ Серафим Самойлович должен был принять управление Русской Церковью в порядке очерёдности. Он был назван последним в списке преемников последнего в списке возможного заместителя последнего в списке местоблюстителя патриаршьего престола. Все остальные к этому времени либо находились под арестом, либо не были допущены к управлению ОГПУ. Именно он и стал последним главой Русской Церкви, решительно отвергшим все требования властей, что привело сначала к его изоляции в Угличе, а затем серии арестов, ссылок, лагерей и, наконец, расстрелу в 1937 году.

«Я поставил точку. Никакие адские силы не могут поколебать меня». Вл. Серафим против Тучкова. Слово новомучеников #47

Татьяна Гримблит с юности решила посвятить себя служению заключенным. На этом пути она встретила немало скорбей. Непонимание родных, первый арест в 20 лет, страдания и изгнание за "контрреволюционную деятельность, выражающуюся в благотворительности узникам, осужденным за контрреволюцию". Летом 1926 года она оказалась в ссылке в нынешнем Усть-Куломском районе республики Коми.

«В этом далёком селенье радостной грустью горит сердце». Стихи Татьяны Гримблит из Зырянской ссылки. Слово новомучеников #46

В «Памятной записке Соловецких епископов» предлагается единственно возможный для Церкви путь взаимодействия с Советским государством — достижение взаимного невмешательства в дела друг друга. В отличие откомпромиссов, какими бы они ни были, такая аполитичность не наносила урон авторитету и достоинству Церкви, отдавая в то же время кесарево кесарю.

«Не в целости внешней организации заключается сила Церкви». Послание Соловецких исповедников. Слово новомучеников #45

Подходит к концу первый сезон проекта «Слово новомучеников». Уже скоро мы начнём публикацию второго, но осталась одна важная тема, которую никак не получается уместить в один стандартный пятнадцатиминутный эпизод нашего проекта. В Рождественские праздники команда проекта представляет вам специальный выпуск, в котором расскажет о том, как в двадцатые годы советская власть пыталась заставить Церковь, по выражению чекиста Тучкова, «встать перед ОГПУ на оба колена».

На оба колена. Специальный выпуск. Слово новомучеников #44

вернувшегося из ссылки в Зырянском крае, ярко иллюстрирует тот набор методов, которыми пользовалась советская власть при устранении неугодных ей публичных лиц Церкви. Доносы, откровенная клевета в расчёте на то, что не найдётся смелого человека, который решится опровергнуть возводимые на гонимого обвинения. Однако расчёт не оправдался: в защиту Церкви и её святителя высказался церковный староста, впоследствии причисленный к лику исповедников. Об обстоятельствах своего дела и тюремной жизни владыка Афанасий рассказывает в письме к матери от 29 января 1926 г.

«Народ со мной сидит хороший». Еп. Афанасий (Сахаров) к матери. Слово новомучеников #43

Митрополит Пётр (Полянский) был арестован уже через 8 месяцев после того, как возглавил Русскую церковь. Все оставшиеся 10 лет своей жизни до самого расстрела он провёл в ссылках и тюрьмах. До самого конца власти пытались склонить митр. Петра к сотрудничеству, но каждый раз терпели неудачу. Одним из образцов спокойной и благожелательной, но при этом непримиримо твёрдой позиции священномученика является его заявление ОГПУ, которое он дал через месяц после первого ареста.

«Русская церковная история едва ли знает такое трудное время». Митр. Пётр (Полянский). Слово новомучеников #42

Этот выпуск – о приходской жизни, которая расцвела в самом центре столицы безбожного государства. Община отца Алексея Мечёва стала родным домом для людей самого разного происхождения и культурного бэкграунда: молодых и старых, русских и немцев, учителей и рабочих, инженеров и врачей. Праведный Алексей жил богослужением и через него вводил всех приходящих к нему в жизнь во Христе. В храме свт. Николая в Клённиках, в одном километре от известного здания на Лубянке, службы совершались каждый день. Сын прав. Алексея, будущий священномученик Сергий, по смерти отца воспринявший руководство общиной, продолжил это служение. О нём он сказал слово, которое мы читаем в этом выпуске.

«Он дал нам новую форму духовной жизни». Свщмч. Сергий Мечёв. Слово новомучеников #41

После кончины святителя Тихона местоблюстителем патриаршего престола стал митрополит Крутицкий Пётр (Полянский). По призыву первосвятителя он принял сан в 58 лет и отлично понимал, что это решение приведёт его к в заключение и, вероятно, станет причиной мученической смерти. Из 11 лет во главе Русской Церкви, только 8 месяцев св. Петр провёл на свободе.

«Они подпадают под соборное осуждение»: послание митр. Петра (Полянского) против обновленцев. Слово новомучеников #40

Тёплые, почти семейные отношения связывали достойных пастырей и паству во времена гонений. Помимо примера о. Анатолия Жураковского такой глубиной и любовью отличались отношения еп. Серафима (Звездинского) и его дмитровцев. Его послания из Бутырской тюрьмы мы читали в одном из прошлых выпусков. Ссылка в далёкий Зырянский край (сейчас республика Коми) не смогла разорвать этих связей.

«Далекое расстояние, реки, озера, леса дремучие не отделили вас от меня!» Письма еп. Серафима (Звездинского) из Зырянского края. Слово новомучеников #39

Святейшего Патриарха Тихона в последний путь провожали на праздник Входа Господня в Иерусалим, 12 апреля 1925 года. По свидетельству ленинградского священника, оставившего свою дневниковую запись об этих днях, «уже на вокзале чувствовалось, что в Москве творится что-то необычайное». Потоки людей текли к Донскому монастырю, собираясь из ручьёв в мощные реки. По подсчётам автора дневника, в каждый из четырёх выделенных на прощание дней ко гробу святителя приходило не менее 160 тысяч человек.

«Скорбный и смущенный вопль вырвался из миллионов русских сердец». Прот. Владимир Страхов. Слово новомучеников #38

Начало XVIII века стало временем окончания эпохи поствизантийского мира. Тем не менее, завершение этой эпохи было ознаменовано важными событиями как в политической, так и в богословской сфере. Как православные патриархи […]

Поствизантийский мир в XVII-XVIII веках. Византия после Византии #8

Территория острова Крит в XVII веке стала ареной крупных столкновений между Венецианской республикой и Османской Империей.

Какую роль в этих событиях сыграли проживающие на острое греки? Как события Критской войны связаны с историей Русского царства и запорожского казачества? Как на эти события повлияли православные иерархи?

Критская война. Византия после Византии #7

Дунайские княжества Молдавия и Валахия занимают важное место в истории византийского наследия после падения Константинополя.

Какие внешние силы определили историю этих земель? Какие династические сложности возникали внутри княжеств? Как их история связана с историей святынь Палестины?

Дунайские княжества Молдавия и Валахия. Византия после Византии #6

Личность Константинопольского Патриарха Кирилла Лукариса - одна из наиболее ярких и противоречивых в истории православия в Османской Империи.

По каким причинам ему приходилось несколько раз покидать патриарший престол? Как взгляды и сочинения этого патриарха связаны с Кальвинизмом? Как его деятельность связана с Тридцатилетней и Смоленской войнами?

Кирилл Лукарис. Византия после Византии #5

В лекции рассказывается о событиях разделения 1054 года, его богословских предпосылках и причинах, по которым не самое значительное событие церковной политики стало формальным началом кризиса, расколовшего Церковь на тысячелетие.

История Церкви #21. Разделение 1054 года

Лекция освещает тенденции и процессы, происходившие в восточном и западном христианских мирах в IX и X веках и предшествовавшие разделению 1054 года. Рассматривается церковная политика императоров Никифора Фоки и Василия II Болгаробойцы на Востоке и период правления Оттонов на Западе. В центре внимания оказывается кризис в западной Церкви, связанный с феодальным правом частной церкви и инвеститурой и попытки выхода из него в рамках Клюнийского возрождения и Григорианской реформы.

История Церкви #20. Восток и Запад накануне схизмы

Середина и конец IX века в церковной истории носят на себе отпечаток одной из самых ярких фигур на Константинопольском престоле - патриарха Фотия. В лекции рассказывается о его личности, церковной политике и реформах, конфликтах внутри Восточной Церкви и нарастании напряжённости в отношениях с Западной. Рассказывается о христианизации Болгарии, постановке вопроса об исхождении Святого Духа и других значимых событиях этого периода. Хронологически лекция охватывает период с конца иконоборческих споров до смерти императора Льва Мудрого.

История Церкви #19. Патриарх Фотий и его время

В XVI веке в Средиземноморье возникло противостояние нескольких крупных сил: Османской Империи, Венецианской республики, а также усиливающейся Франции. Важную роль в этом противостоянии играл и остров Крит, и Дунайские княжества.

Крит. Венеция. Валахия. Византия после Византии #4

XVI век в истории Средиземноморья стал насыщенным и неоднозначным периодом. С одной стороны, византийское наследие в новых условиях достигло своего расцвета, с другой стороны, ему пришлось столкнуться со многими новыми вызовами.

Поствизантийский мир в XVI веке. Византия после Византии #3

Падение Константинополя в 1453 году ознаменовало уничтожение Византийской империи и установление на её землях власти турецких султанов. Тем не менее, ещё долгое время Османская империя оставалась государством, в котором мусульманское меньшинство правило большинством христианским - бывшими подданными византийских императоров.

Православные в Османской империи. Византия после Византии #2.

Падение Константинополя и угроза жизни вынудили представителей интеллектуального и сословного цвета империи покинуть страну и учиться жить в чужом для них мире. С чем им пришлось столкнуть, с кем удалось […]

Византийская эмиграция. Византия после Византии #1.

Святейший патиарх скончался в день Благовещения, 7 апреля 1925 года, в больнице на Остоженке. По официальной версии причиной смерти стал сердечный приступ. За четыре месяца до этого на келью патриарха […]

«Человек, которому верил каждый». Слово прот. Валентина Свенцицкого на кончину патр. Тихона. Слово новомучеников #37

Святитель Тихон провел в заключении 13 месяцев. Одновременно с его арестом в мае 1922 г. легализованная большевиками группа духовенства объявила себя «высшим церковным управлением». С возвращением Патриарха к открытому служению, […]

«Вновь принимаю свои святительские полномочия». Патриарх Тихон против обновленцев. Слово новомучеников #36

В условиях гонений многие церковные общины разлучались со своими пастырями. Так случилось и с приходом при храме равноап. Марии Магдалины в Киеве, состоявшем из интеллигенции, профессуры и студенчества. 16 мая […]

«Ради этой Тайны готов я отдать и свою молодость, и свободу, и жизнь». Сщмч. А. Жураковский. Слово новомучеников #35

Как возник принцип непротивления злу силой? Какую историю он прошел в истории русской мысли? Какое значение он может иметь для философии и для каждого из нас? Подводим итоги курса.

Этика долга #11. Подведение итогов

Как любовь может победить зло? Почему каждый человек несет ответственность за зло и добро во всём мире? Как христианское «спасение» и учение о личности Иисуса Христа повлияли на этические взгляды Семена Франка?

Этика долга #10. Поздний Франк: этика спасения и политика любви

Как русская интеллигенция отреагировала на этическую концепцию И. Ильина? Как её критиковал Н. Бердяев? Почему он видел связь между «сопротивлением злу силой» и идеологией большевиков?

Этика долга #9. Н.А. Бердяев между Ильиным и Толстым: в поисках доброго добра

В чем разница между насилием и правовым принуждением? Почему борьба со злом может стать долгом перед обществом? Как война и революция повлияли на взгляды Ильина и как его этическая концепция связана с философией Канта и Гегеля?

Этика долга #8. Апология сопротивления злу силой и ее проблемы в философии И. Ильина

Что наиболее близко христианскому идеалу — государственность или анархизм? Всякое ли насилие является злом? В чем заключается главное нравственное противоречие войны? Исследование вопроса последователями Владимира Соловьева.

Этика долга #7. Идея непротивления в контексте вопроса о государственном насилии и войне: Трубецкой, Бердяев, Ильин

Какое значение для этики имеют стыд, сострадание и благоговение? Когда человек может применять силу, а когда нет? Имеет ли право силой предотвратить убийство? И как на эти вопросы отвечал В. С. Соловьев.

Этика долга #6. Толстой, Кант, Соловьев: оправдание добра vs непротивления злому

Почему эсеры считали террор морально оправданным? Почему идеи марксизма релятивировали мораль? Как эти крайности были преодолены в философии Франка и Соловьева?

Этика долга #5. Силлогизм непротивления и моральный здравый смысл: преодоление Толстого у раннего Франка и позднего Соловьева

Как можно жить «разумно» в перспективе смерти? Что общего между философией Толстого и Хайдеггера? Как идея непротивления злому была воспринята в среде русской интеллигенции? Как взгляды Толстого оценивали социалисты-революционеры и что об этом писал Семен Франк?

Этика долга #4. Вариации морального ригоризма и силлогизм непротивления злу: Толстой, Кант, русская интеллигенция, ранний Франк

Больше года глава Русской Церкви находился под арестом, включавшем в себя применение самых разнообразных методов подавления воли, которыми располагало ГПУ. После публикации послания из заключения в июне 1923 года, известного […]

«Я Советской власти не враг». Заявление патр. Тихона по освобождении из заключения. Слово новомучеников #34

За семь лет борьбы с Церковью Советская власть достигла некоторых тактических результатов: наиболее активные епископы и священники были заключены в тюрьмы или расстреляны, при поддержке ОГПУ вербовал сторонников обновленческий раскол. […]

«Отныне патриарх Тихон – мирянин Василий Белавин». Деяния обновленческого лжесобора. Слово новомучеников #33

Всего три года архиерейства, и только в одном городе. Как древние епископы-мученики владыка Серафим (Звездинский) стал церковным женихом Дмитровской кафедры. Его любовь и забота о церкви этого города не прекратилась […]

«Христос и в тюрьме есть!» Еп. Серафим (Звездинский). Слово новомучеников #32

Епископ Афанасий (Сахаров) — один из немногих архиереев Русской Церкви, переживших Большой Террор и умерших своей смертью. Из 42 лет своего архиерейского служения только десять он был допущен до трудов […]

Письма к матери из Таганской тюрьмы. Еп. Афанасий (Сахаров). Слово новомучеников #31

Программа Троцкого по разрушению Церкви изнутри предполагала организацию сети центров “прогрессивного духовенства”. Ячейки “Живой Церкви” создавались по всему Союзу с целью “захвата политического и идейного руководства” православными приходами. Для этого […]

«Вносить раскол в организованные ряды враждебной нам церкви». Слово новомучеников #30

Протоиерей Михаил Чельцов был одним из тех, кто получил смертный приговор в рамках Петроградского процесса. В камере смертников Отец Михаил сорок дней ожидал приведение приговора в исполнение после чего узнал, […]

«Осмотревшись, мы сообразили, что койка-то одна, а нас двое». Письма жене из тюрьмы. Прот. Михаил Чельцов. Слово новомучеников #29

В чем Толстой и Кант спорили с блаженным Августином? Может ли государство быть христианским? Как непротивление злому определяет отношение к социальным институтам?

Этика долга #3. Евангелие против секулярного мира: непротивление злому как основа политической теологии и теологии культуры

В июле 1922 митрополит Вениамин, архимандрит Сергий (Шеин), профессор Юрий Новицкий и адвокат Иван Ковшаров ожидали расстрела на Шпалерной ул. в Петрограде, в Доме предварительного заключения. Через несколько дней после […]

Предсмертное письмо против шкурничества. Митр. Вениамин Петроградский. Слово новомучеников #28

Как Толстой понимал заповедь «Не противься злому»? Что общего между философскими открытиями русского мыслителя, Декарта и блаженного Августина? Как принцип непротивления злу соотносится с категорическим императивом Канта? О главном философском трактате Л. Н. Толстого «В чем моя вера» и его значении в истории мысли.

Этика долга #2. Открытие Толстого: непротивление злому как моральный долг

Митрополит Вениамин (Казанский) без сомнения, был основной мишенью, по которой била советская власть в рамках Петроградского процесса. Однако вместе с ним до смерти пострадали и его ближайшие сподвижники: юрист, профессор […]

«Я готов без ропота встретить смерть, прошу лишь о том, чтобы пощадили остальных». Слово новомучеников #27. Дополнение

Декрет от отделении Церкви от государства поставил власть в Русской церкви вне закона и лишил её имущества. Но чтобы заставить замолчать – недостаточно что-либо запретить. Нужно уничтожить, убить, обесчестить. Именно […]

Последнее слово митрополита Вениамина. Слово новомучеников #27

В 1918 году в Петрограде было образовано Александро-Невское братство. У его истоков стояли три молодых иеромонаха: Гурий Егоров, Лев Егоров и Иннокентий Тихонов. Перед самой Революцией они развернули активную деятельность, […]

Тюремные дневники. Архим. Гурий Егоров. Слово новомучеников #26

Плоды организованного ГПУ обновленческого раскола не заставили себя ждать: пока митрополит Вениамин Петроградский находился под арестом за запрещение представителей “Живой Церкви” в служении, три епископа опубликовали текст, вошедший в историю […]

Митрополит Агафангел Ярославский против обновленцев. Слово новомучеников #25

Петербургские священники Введенский, Красницкий и Белков, “вынужденные принять управление Церквью” в качестве курируемого ГПУ обновленческого раскола, прибыли в Петроград с сообщением об отречении патриарха Тихона. Митрополит Вениамин, хотя и не […]

«Отлучению подлежат все, присоединяющиеся к ним». Митр. Вениамин против обновленцев. Слово новомучеников #24

Священномученик Василий Соколов не был прирождённым героем. Он был деятельным пастырем и семьянином: служил у престола 32 года, воспитывал шестерых детей после смерти супруги, руководил братством “Ми­ло­серд­ный са­ма­ря­нин”. Арестованный в […]

«Я все ко­леб­люсь, не луч­ше ли еще по­жить?». Последнее письмо прот. Василия Соколова из тюрьмы. Слово новомучеников #23

Группа «прогрессивного духовенства», поощряемая ГПУ, решительно взялась за дело «обновления Церкви». Первой своей задачей они видели отстранение от власти патриарха Тихона и создание собственного органа церковного управления. В этом выпуске […]

«Нашей инициативной группе придется временно взять на себя управление церковными делами». Обновленцы против патр. Тихона. Слово новомучеников #22

Что такое зло? Как можно осмыслять его и как жить в мире, наполненном злом и насилием? Как в решение проблемы зла вложились русские мыслители и как их идеи связаны с конфуцианством, индийской философией и подвигом новомучеников?

Этика долга #1. Зло и насилие как философская проблема

Как русские философы решали проблему присутствия зла в мире? Как на их взгляды повлияли идеи немецкой классической философии? Как учили реагировать на зло? Об этом и многом другом расскажет доктор философских наук, профессор ПСТГУ Константин Михайлович […]

Тизер к курсу «Этика долга и сопротивление злу в русской мысли»

Попытка советских властей подчинить себе Церковь через её главу, свт. Тихона, провалились. Патриарх не пошёл ни на один предложенный ему компромисс. В марте 1922 года правительство принимает решение изменить тактику, […]

«Надо превратить реформацию церкви в выкидыш». Троцкий. Слово новомучеников #21

Императоры V и VI веков Зинон, Анастасий и Юстиниан, предпринимали разные, непохожие друг на друга попытки преодолеть монофизитский раскол. Объединяло все эти подходы то, что ни один из них не […]

История Церкви. Лекция 18. Церковная жизнь Востока и Запада в VII веке

В лекции рассматривается правление и церковная политика императора Юстиниана: его курс на восстановление Империи в прежних границах, законодательство о Церкви, политика преодоления монофизитского раскола, проведение V Вселенского собора и участие […]

История Церкви. Лекция 17. Церковная политика имп. Юстиниана

К концу V века Империя оказалась в состоянии системного церковного кризиса. Решения Халкидонского собора не удовлетворяли ряд богословов: одним они казались слишком мягкими, другим – слишком радикальными. Третья группа формально […]

История Церкви. Лекция 16. Энотикон: попытки преодоления христологического кризиса

В лекции рассматривается ответ Александрии и Рима на поставленную в Константинополе богословскую проблему, возникновение и развитие течений, критика симметричной христологии которыми привела их в ещё большую крайность – отрицание действительности […]

История Церкви. Лекция 15. Халкидонский собор

В лекции рассматривается постановка и первые попытки решения богословской проблемы, дискуссия о которой растянулась на много веков и до сих пор не завершена. Как говорить одновременно о человечестве и божестве […]

История Церкви. Лекция 14. Несторианские споры

Протоиерей Сергий Булгаков — один из ключевых богословов и философов XX века. В своем докладе декан богословского факультета прот. Павел Хондзинский рассказал о жизни и богословском наследии отца Сергия, а […]

Богословие XX. Лекция 7. протоиерей Сергий Булгаков

Успехи патриарха Тихона в сборе средств на помощь голодающим шли вразрез с действительными планами правительства на кампанию по изъятию церковных ценностей. После событий в Шуе, Ленин пишет специальное секретное письмо, […]

Секретное письмо Ленина членам Политбюро. Слово новомучеников #20

Не только на Востоке возникали и развивались богословские споры. В этой лекции будет прослежена история обсуждения самого значимого значимого вопроса, поставленного на Западе в самое первое столетие Эпохи Вселенских соборов: […]

История Церкви. Лекция 13. Пелагианские споры

Богословский синтез, который осуществили Великие Каппадокийцы дал новые средства для защиты православного вероучения. Одновременно с этим сменился курс религиозной политики ромейских императоров. Феодосий I, в отличие от своих предшественников принявший […]

История Церкви. Лекция 12. Преодоление арианского кризиса: II Вселенский Собор

Глубина вероучительного раскола привела к тому, что формирующийся институт соборного управления Церковью погрузился в глубокий кризис. В своей религиозной политике император был вынужден пробовать разные формы организации богословской дискуссии, никакая […]

История Церкви. Лекция 11. Антиникейские богословские течения: аномеи, омии, омиусиане

Рассматриваются перипетии арианского кризиса после завершения I Вселенского Собора: постепенное вхождение в силу богословов, не признавших учение о единосущии, противостояние им свт. Афанасия Великого, изменения в императорской религиозной политике и […]

История Церкви. Лекция 10. Развитие арианского кризиса после I Вселенского Собора

В лекции освещается, с одной стороны, фактология начала споров вокруг божества Второго Лица Святой Троицы, а с другой стороны — их богословские, политические, церковно-политические и социальные предпосылки. Рассматривается конфликт между […]

История Церкви. Лекция 9. Начало арианского кризиса

Лектор рассматривает разные подходы, существовавшие в христианской письменности, к вопросу у соотношении Церкви и Империи, как в период гонений, так и в период христианизации государства. Ставит вопрос о взаимоотношении священства […]

История Церкви. Лекция 8. Христианизация Империи и её осмысление. Рождение монашества

«Голодающие Поволжья». Сейчас это словосочетание воспринимается как элемент советской агитации.Тогда же, в 1921-1922 годах под этими словами подразумевались тысячи умерших в день, канибализм, разруха и перспектива ещё более страшного голода […]

Слово новомучеников #19. Свт. Тихон. Воззвание о помощи голодающим

Десятая встреча была посвящена возникновению в православной мысли литургического богословия. Что, собственно, отличает его от «просто» исторической литургики, от сравнительной литургики или от гимнографии? Почему исследование текстов богослужения важно для нас не только в узко историческом […]

Неопалимая купина. Беседа 10. «Закон молитвы и закон веры» Рождение православного литургического богословия

Документ, который мы читаем в сегодняшнем выпуске, не похож ни на один другой в истории Русской Церкви. Указом № 362 от 20 ноября 1920 года допускалось прекращение деятельности высшего церковного управления, потеря всякой связи с патриархом, а также глубокая дезорганизация […]

Слово новомучеников #18. Свт. Тихон и Святейший Синод. Указ о децентрализации церковного управления

Рассматривается последнее масштабное гонение на христиан в языческой империи при императорах Диоклетиане и Галерии и новый курс Империи на веротерпимость при императоре Константине Великом. Особое внимание уделяется начавшейся с прекращением […]

История Церкви. Лекция 7. Внутренняя жизнь Церкви в доникейский период

Лектор рассказывает о причинах неприятия Церкви со стороны римской власти и античного общества и прослеживает развитие этого конфликта от начального этапа, когда власти не различали христианство и иудаизм, до тотальных […]

История Церкви. Лекция 6. Взаимоотношения Церкви и государства в доникейский период

В лекции рассматривается богословие отцов и учителей Церкви в конце II и III веке по Р.Х., а также основные ереси этого периода. Лектор рассказывает о триадалогических и христологических взглядах сщмч. […]

История Церкви. Лекция 5. Богословие доникейского периода. III век»

В лекции прослеживается развитие богословской мысли, как ортодоксальной, так и еретической, во II веке по Р. Х. Рассматривается феномен гностицизма и его многочисленные варианты, учение Маркиона, монтанизм и другие харизматические […]

История Церкви. Лекция 4. Богословие доникейского периода. II век»

В лекции рассматриваются основные этапы развития церковной организации в I–III веках. Особый акцент делается на появлении идеи моноепископата в товорениях сщмч. Игнатия Богоносца и её богословском обосновании. Приводятся разные точки […]

История Церкви. Лекция 3. Проблемы развития церковной организации и учения о Церкви

Лекция посвящена начальному периоду оформления церковной жизни и рефлексии над вопросами вероучения. Какие парадоксы новозаветного учения порождали основные споры в начале жизни Церкви? В чём отличие ереси от ортодоксии? Как […]

История Церкви. Лекция 2. Жизнь Церкви непосредственно после Пятидесятницы

В первой лекции Георгий Евгеньевич Захаров размышляет о ценности исторического взгляда на Церковь, и о разных подходах к этому предмету в православной, католической и протестантской научной мысли. Ставится вопрос об […]

История Церкви. Лекция 1. Понятия «История» и «Церковь»

Церковь, объявленная вне закона, по необъяснимым для большевиков причинам не ушла в небытие сама собой. Чтобы подорвать её авторитет среди населения, власти решили ударить в самое сердце народной веры: почитание […]

Слово новомучеников #17. Постановление Наркомюста о ликвидации мощей

Девятая встреча богословского лектория «Неопалимая Купина» «Держи ум свой во аде» была посвящена осмыслению мистического богословия ХХ века в сопоставлении с древнесирийской мистической традицией. Мистическое богословие всегда — плод Откровения, личной Встречи с Богом. Этот опыт лежит […]

Неопалимая купина. Беседа 9. «Держи ум свой во аде»

Признанный церковный учёный, архимандрит Иларион Троицкий всю свою жизнь мыслил как служение Богу и Церкви. Его главным делом была церковная наука, а полем деятельности — пустынная тишина кабинета. В спокойное […]

Слово новомучеников #16. сщмч. Иларион Троицкий. Слово при наречении во епископа

Красный Террор был объявлен в сентябре 1918 года, но его систематическое проведение было затруднено ведением гражданской войны. Какую политику по отношении к Церкви должно было проводить в этих условиях государство? Должно ли оно опираться на наиболее прогрессивное […]

Слово новомучеников #15. Красиков П. А. Кому это выгодно?

Середина 1919 г. в ходе гражданской войны стала временем наибольшего успеха белых армий. Под их контролем находились огромные территории за Уралом и на юге России. Казалось, ещё немного и враждебный к Церкви режим будет свергнут. Казалось, Церковь должна […]

Богословский лекторий

О подкасте